原创《光复后台湾文学运动掠影》：这篇台湾文学论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：1945年8月至新世纪的台湾文学运动,包括官方会议、军方会议、语文政策、民间会谈、原住民文学建构、现代诗运、实验性探索等.这里有统“独”之争,也有和政治关系不大的.正是这一系列运动,推动了台湾文学的发展.
关键词：台湾文化；台湾文学；文学运动；统“独”之争
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1006-0677（2012）6-0096-07
台湾文化再建构运动
1945年光复后的台湾,面临着去殖民文化的问题.长期的奴化教育,使相当一部分人成了“机械的”愚民,个别人甚至成了极危险的“准日本人”.为了使台湾同胞认识祖国,了解光辉灿烂的中华文化,去除“大和魂”的思想,做一个健全的国民,台湾省行政公署发动了一场文化再建构运动.这个运动的一个重要方面是推行国语和宣扬“三 义建设台湾”的必要性.国民党 宣传部、宪政协进会带头发起,国立编译馆、台湾文化协进会等官方或半官方的团体积极配合.《新生报》还多次发社论说明“皇民化”的毒素必须清除.但也受到一些人的顽固抵抗,出现了“反奴化论述”和“反国府论述”.为此,《台湾文化》呼吁文化界要增强团结,彼此学习和尊重,要“传习国文国语”,认同中国文化,认同中国文学,彻底肃清“皇国 动”的余毒.当地进步文化界用最大的热情介绍中国文化,更多的作家则争先恐后学习中文,一时使《三字经》、《千字文》、《百家姓》等书洛阳纸贵.台北市东华书局还于1947年出版了一套中、日文对照的《中国文学丛书》,包括鲁迅、茅盾、郁达夫等人的作品,对“去日本化”“再中国化”起了重要作用.
国语推行运动
1945年10月,即将上任的台湾省行政长官陈仪为了抵消殖民文化对台湾同胞的毒害,提出“先着手国语,使台胞明白祖国文化”.同年11月便筹设“台湾省国语推行委员会”,并在县市建立“国语推行所”.另颁布《国语运动纲领》,如果本地知识分子不会讲北京话,不能担任公务员.1949年3月,又规定全台湾地区小学教师必须国语文训练及格,否则便解聘；国语能力较差的教师,亦不续聘.10月26日,当局除禁止日文唱片和日文写作外,同时取消报刊杂志的日文版.1947年发生“二二八事件”后,台湾省政府加大推行“国语运动”的力度,认为让方言盛行,将会影响民族团结,并用行政命令的方法规定机关、学校和公务员不能用方言交际,并强令教师订阅《国语日报》,听国语广播.这个运动未能考虑到方言在老百姓生活中所起的调剂作用,对学生讲方言罚擦黑板或打手心,这种极端做法使民众反感.1970年异议人士反对扼杀母语,资深“立法委员”却要推广国语,“行政院”便颁布《加强推行国语办法》.在1976年颁布的《广播电视法》中,要求削弱方言节目比例,强求国语进入家庭,完全无视闽南话和客家话等方言的存在,以至于让十分受欢迎的黄俊雄的闽南语布袋戏改用国语演出,造成丧失泥土味而离开电视台.在后来兴起的本土化运动中,引起当地文人的强烈反弹,以致要求用所谓“母语”取代国语.
发表《民生主义育乐两篇补述》
1953年9月, 以“总统”身份发表《民生主义育乐两篇补述》,表面上是承继孙中山未完成的遗志,实际上是正式确立其为孙中山提出的三 义继承者兼发展者形象,并借题发挥表达自己对民生问题的意见和文化主张：提倡民族文化,杜绝商品化文艺,以三 义指导文艺创作.在他看来,文艺商品化会妨碍作家执行官方的文艺政策,而作家应该写出“纯真和优美的文艺作品”,更应该创作“表扬民族文化的作品”,以实现“反共复国”的政治使命.此文发表后,“文艺总管”张道藩在1953年10月1日出版的《文艺创作》上发表了《四十二年度文艺运动简述》,将“补述”中文艺意见作了详细的发挥,并指出蒋氏的看法是“民生主义社会文艺政策的大纲目”,足以指导未来“自由中国”文艺政策的制定和文艺发展方向,并写了《三 义文艺论》的长文去呼应 的指示,说明文艺创作离不开三 义的指导,文艺性质也由1940年代的民族主义文艺转化为更全面的三 义文艺.此后,中国文艺协会召开多次讨论会,学习“补述”和张道藩的文章.以后开展的“文化清洁运动”和倡导“战斗文艺”,均是实践《民生主义育乐两篇补述》的行动.
“国军”文艺运动
台湾的众多运动和文学主张,和 的思想、言论有密切的关系.1950年代初期, 提出“民生主义社会文艺政策”的重点和方向.为了实践这一方向,“国军”开展以“反共抗俄”为宗旨的文艺运动,大力倡导“战斗文艺”,使1950年前后至1964年以成为“战斗文艺”为主旋律的年代.主要文艺措施有：举办文化康乐大竞赛,项目有歌唱、国剧、话剧、绘画、书法、出版品等；创设军中文艺奖金,发行《军中文摘》等刊物,举办“兵写兵、兵画兵、兵演兵、兵唱兵”活动.从1965年起进入新文艺运动阶段：召开“国军”文艺大会,通过“国军新文艺运动推行纲要”等多项议案,至1981年举行了7次大会,另还召开过“新文艺运动检讨会”和“新文艺运动座谈会”,同时十分注意文艺辅导和文艺活动的开展,如聘请文艺界前辈组成“新文艺运动辅导委员会”,以后又成立12个“国军战斗文艺工作队”,“工作队”再改变为“研究会”.这一阶段的决策者为王升,主管者为田原,业务承办人为著名小说家朱西宁.
文化清洁运动
为了贯彻 清除所谓“赤色的毒”和“ 的害”、“黑色的罪”的指示,中国文艺协会常务理事陈纪滢在1954年7月26日的《 日报》上,提出“文化清洁运动”的口号,正式揭开这个运动的序幕.在这种形势下,官方控制的文艺团体和报刊一起动员和上阵,分别在军内外各种广播电台举办专题讲座.同年8月9日,包括155个社团的500余人连署在各报发表《自由中国各界为推行文化清洁运动厉行除三害宣言》.
这场运动反“赤”纯是禁锢 ,结束后处分《中国新闻》等5种杂志,《新闻评论》、《 洲》作停刊两个月的警告,《妇女杂志》、《新希望》、《影剧杂志》以停刊三个月作为惩罚.这种 行动引起文化界人士的普遍不满,它给文坛带来许多 影响：一、扫黄反黑扩大化,如当时风靡一时的《野风》杂志就不断受到卫道者的攻击.郭良蕙并非 小说的《心锁》,也挨批判.二、反“赤害”同样严重扩大化,当时被视为“以隐喻方式为匪宣传”查禁的武侠小说就多达一千多种.在1955年一年中,“文协”为了扩大“战果”,又继续开展“反 作品运动”,把非 书刊打成*书刊,由此造成了一片白色恐怖气氛,以至不同政见、文见的作家的创作积极性受到极大的打击.
台湾文学论文参考资料：
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