原创《晚清学会和传媒公共领域的建构》：这篇传媒公共领域论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
摘 要：晚清学会不仅是重要的知识传播机构,也是重要的政治讨论机构,它们通过现代传媒建构了中国近代化过程中最重要的传媒公共领域,深刻地影响了中国现代政治转型和政治正当性基础.
关键词：晚清；学会；传媒；公共领域
中图分类号：G123文献标识码：A文章编号：1004-7387(2011)01-0169-04
清末公共领域建构中,学会通过现代传媒传播知识和思想是其中重要活动之一,本文将以晚清学会作为枢纽,考察知识分子团体如何通过现代传播建构公共领域、并通过公共领域重建中国社会政治结构与政治正当性论证等问题.
一、晚清传媒公共领域建构的主体之一——学会
近代学会的出现无疑是中国社会政治与文化变化的一个很重要的方面.学会通过学术研究、知识与思想传播、公共讨论和政治批评等.重构了人们政治与社会意识、推动了晚清公共领域建构与社会的现代转型.
清末民初学会出现之初.学会鼓吹者大都清楚地认识到学会在建构公共空间中的核心作用,自觉地通过学会传播新知、新思想、展开社会政治讨论等实践,建构现代公共领域.梁启超详细论证了学会建设同民智启迪、知识传播、共同体意识、民族振兴、社会转型与政治讨论等之间的关系,他说：“道莫善于群,莫不善于独.独故塞,塞故愚,愚故弱；群故通,通故智,智故强.等欧人知之.而行之者三：国群曰议院,商群曰公司,士群曰学会.而议院、公司,其识论业艺,罔不由学.等故学会者,又二者之母也.学校振之于上,学会成之于下,欧洲之人.以心智雄于天下,自百年以来也.今欲振中国,在广人才；欲广人才,在兴学会.”在梁启超看来,学会作为现代知识团体,可以通过学堂、讲学、出版、报刊、图书馆等现代传播手段,培养具有独立的思想精神、广博的现代知识、实用的社会与科学才能和实际的政治能力的学子,并通过知识与信息传播和公共化空间的建设,更广泛地形成国人的共同体意识和政治参与意识,建构社会的公共讨论空间,从而为中国社会变革和现代国家建构提供人才、知识和思想基础.
清末民初思想家和政治家们不仅充分认识到学会在思想与知识传播中的主体地位,而且积极创办学会以实现传播新知、建构公共领域、推动中国思想和社会政治变革.在《强学会序》中,康有为极力鼓吹创办学会,强调学会对于政治变革和现代国家建设的重要意义,认为“夫中国之在大地也,神圣绳绳,等徒以风气未开,人才乏绝,坐受凌侮.昔曾文正与倭文端诸贤,讲学于京师,与江忠烈、罗忠节诸公,讲练于湖湘,卒定拨乱之功.普鲁士有强国之会,遂报法仇.日本有尊攘之徒,用成维新.盖学业以讲求而成,人才以摩厉而出,合众人之才力则图书易庀,合众人之心思则闻见易通.”在此,康有为认为强学会作为一种讲授学术、培养人才的组织,其存在要具有组织性,不同于传统学术研究和知识传播的书院,也不是为政府所左右的学术力量,而是独立于政府之外的、有一定社会力量与政治影响力的学术研究与传播组织,这赋予强学会以组织性、社会独立性和公共性.所谓“盖学业以讲求而成,人才以磨砺而出,合众人之才力则图书易庀,合众人之心思则闻见易通”,强调学术思想并非寻觅古书、独坐冥想就可以有所成,而是要在辩论、讲授之中才能真正有所成就,而学术思想要真正实现自己的价值,则更需要通过现代传播方式,传播到社会大众之中,形成社会共识和公理,才能有所作为.强学会所强调的讲学形式和内容已经大不同于传统中国的讲学,具有鲜明的现代知识传播、政治正当性论证、面向国民大众等特点.
在清末政治变革和新知传播中曾发挥重要作用的南学会的规划中,粱启超更是明确地将学会的人才培养、学会的讲学内容和学会的讨论等同政治联系起来.他说：”欲用绅士,必先教绅士,教之惟何?惟一归之于学会而已.先,由学会绅董.各举所知品行端方、才识开敏之绅士,每州县各数人,咸集省中人南学会,会中广集书籍图器,定有讲期,定有功课,长官时时临莅以鼓励之.多延通人,为之会长,发明中国危亡之故,西方强盛之由.考政治之本原,讲办事之条理,或得有电报,奉有部文,非极秘密者,则交与会中,俾学习议事,一切新政,将举办者,悉交会中议其可办与否,次议其办法,次议其筹款之法,次议其用人之法.读书,治事,一年之后.会中人可任为议员者过半矣.此等会友,亦一年后,除酌留为总会议员外,即可分别遣散,归为各州县分会之议员,复另选新班在总会学习.”学会通过讲学、议政、交流、传播新知和讨论政治思想等,议论政治和社会公共事务,培养议会政治力量.如南学会在1898年2月21日至6月18日,共讲学13场,演讲者达四十余人次,“各会友于地方风俗利病、兵马钱粮、厘金矿务、法律刑狱等事,如有查考确凿,有裨治理者,许达本会,转咨课吏馆长衡定,禀请抚宪,核夺施行.”由是可知,南学会虽是以讲学为主的学术机构,却有强烈的兴绅权、传新知、行议政、论得失之图,既开拓了以论政治、自由讨论、关注国事为主的公共领域.也突出了伸张民权、激发民气、强省保国的政治诉求.故梁启超论述学会与现代政治结构、政治权利建构、学会的政治地位以及学会独特的政治参与方式时说：“权者生于智者也,有一分之智,即有一分之权等欲兴民权,宜先兴绅权；欲兴绅权,宜以学会为之起点.”
如果说学会是清末民初通过现代传媒公共领域建构的主体之一,那么讲学、翻译、出版、办报馆等现代传媒形式则是实现建构传媒公共领域的基本载体,而报刊无疑是学会建构公共领域的最主要传播媒介之一,创办学会的思想家都认识到报刊在增广见闻、通达事务、传播新知和信息、通民隐、达民意等方面的作用,因而极力鼓吹建构报馆等传媒机构.康有为《上清帝第二书》中认为报馆可以发挥中国古代乡校议政论俗的功能,明确提出“纵民开设”报馆的建议,“《周官》诵方训方,皆考四方之慝.《诗》之《国风》、《小雅》,欲知民俗之情.近开报馆,名曰新闻,政俗备存,文学兼述.小之可观物价,琐之可见士风.清议时存,等于乡校.见闻日辟,可通时务.外国农业、商学、天文、地质、教会、政律、格致、武备,各有专门,以为新报,尤足以开拓心思,发越聪明,与铁路开通,实相表里.宜纵民开设,并加奖励,庶裨政教”.
强学会的重要活动之一就是创办《强学报》、《万国公报》等报纸,而之所以如此重视创办报纸,是因为康有为清楚地认识到报纸创造现代公共领域、传播新知与政治批判的意义.康有为指出报纸具有六大重要价值,即“一、士大夫可通中外之故,识见广,人才日练,是曰广人才；二、公卿耳目渐广,兵事敌情渐熟,办事立约,不至大误,是曰保疆土；三、变法当顺人心,人人以为然,则令若流水,是曰助变法；四、士夫终日从公,余则酬酢,绝无暇日读书,有报则每日一张,各学皆有,增长,是曰增学问；五、吏史上闻,不敢作奸,是曰除舞弊；六、小民疾苦.纤总皆知,是曰达民
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