原创《市民家庭到公共生活》：本论文为您写市民家庭毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：18世纪法国大革命前后,是德国从近代向现代过渡的转型时期,市民走出以家庭为核心的私人领域,进入公共生活,是政治社会生活中的重要事件.歌德的小说《威廉·迈斯特的学习时代》以文学形式,再现了市民进入公共生活的要求、途径和存在的问题.小说通过主人公的塔社经历,描画了一个建立在开明贵族和市民互动基础上、趋于等级平等的共同体,展示了未来公民社会的理想形态.小说同时对这一过程中情感和天性等私人领域品质的丧失,进行了批判性反思.
关键词：歌德；《威廉·迈斯特的学习时代》；市民；公共生活
中图分类号：1516.44 文献标识码：A 文章编号：1009—3060（2012）04—0012-05
18世纪法国大革命前后,是德国从近代向现代过渡的转型时期,史学界称之为“马鞍时期”.这个时期的特征是,市民阶层自我意识增强,开始在政治、经济和文化领域和贵族抗衡.开明贵族也开始向市民靠拢.其结果是,传统等级制度瓦解,现代市民一公民社会开始形成.此前,德国在君主专制和等级制度下,公共政治生活由君主和贵族主导,市民被限定在以家庭为核心的私人领域,没有参政议政的权利.因此,走出私人空间进入公共领域,成为这一时期市民阶层主要的政治和社会诉求.歌德的小说《威廉-迈斯特的学习时代》以文学形式记录了这一历史过程,并对围绕它产生的问题进行了反思.小说的创作从1777年延续到1796年,正好覆盖了“马鞍时期”关键的20年.市民青年如何走出私人领域进入公共生活,构成小说一条主要线索,小说的戏剧和塔社部分均围绕这一线索展开.
本文所言市民家庭和公共生活的区分,基本对应汉娜·阿伦特所讲的私人领域和公共领域的区分.所谓公共生活,包括市民家庭以外的公共政治、社会、经济和文化生活.本文的侧重点在公共政治和社会生活.严格讲,它并非哈贝马斯所讨论的现代公共领域.因为1770至1790年代,德国既没有现代意义上的民族国家,又没有现代意义上的公民社会,而是处于一个从封建等级社会向现代公民社会过渡的过程.德国所面临的问题是,作为未来公民社会基础的市民阶层,如何走出以家庭为核心的私人领域,进入公共生活,并通过对公共生活的认识,培养政治和社会意识.也就是说,和英法相比,德国小邦林立的形态,造成它普遍政治生活不发达,而且没有形成像伦敦和巴黎那样的政治中心.公共生活在几个大宫廷和上百个小宫廷中进行.由于严格的封建等级制度,市民无法进入以贵族为主体的宫廷一政治生活.反过来,市民进入公共生活就要首先和宫廷和贵族发生关系.因此,在法国大革命前后,德国出现开明贵族和市民组成的共同体,——包括贵族和上层市民组成的秘密结社或从宫廷分离出来的贵族和市民的结合,——共同致力于消除等级差异、建设以平等为基础的现代公民社会.
歌德小说恰好记录了这一历史时期的现象和心态.小说重点通过主人公在塔社的经历,描画了一个建立在开明贵族和市民互动基础上、趋于等级平等的共同体的形成,展示了未来公民社会的理想形态.标志性事件是市民和贵族的联姻.然而,公共生活和私人领域存在不可消解的张力.在市民获得公共性的同时,原本受家庭保护的“纯正人性”和“人和人之间的亲密关系”,也就是小说所说的人的情感和“天性”,要让位于公共生活所需要的秩序,所有隐私和秘密都要经受理性考察.讲求实际的行动排挤掉了诗意和灵性.小说结束于主人公告别塔社,携子去往南方的意大利,表达了重归自然、艺术和灵性的渴望.
《威廉·迈斯特的学习时代》分“戏剧”和“塔社”两部分,分别描写了主人公威廉的两种不同经历.威廉出生于市民和商人家庭,家中笼罩着“整洁和秩序”.他虽屡屡成功完成父亲交给的任务,显示出不菲的经济才能,却不能满足于平庸的日常生活,执意要离开家庭,投身戏剧.戏剧在当时是为世人所不齿的行当,而威廉的动机有二：一是要摆脱“拖沓、无聊、沉闷”的市民生活,二是要成为“未来民族戏剧的缔造者”.前一种动机暴露了主人公走出市民家庭、告别私人领域的愿望,后一种则更进一步——希望成为公众人物、在公共生活中产生影响.18世纪下半叶德国上演的戏剧似乎为此提供了可能.它们主要是古典悲剧、巴洛克历史剧和宗教剧,主人公或为帝王将相,或为宗教圣人,即都是在公共政治生活中产生影响的人物.市民可以通过看戏领略伟人的人格和命运.威廉儿时迷恋巴洛克风格、《旧约》题材的木偶剧“大卫大战哥利雅”,后来又陶醉于莎士比亚的《哈姆雷特》.两种狂热背后的机制是一样的：他情不自禁把自己等同于舞台上的王者,幻想自己拥有他们的威严和勇武.尤其通过演戏,他可以体验到市民日常生活以外的广阔军事和政治生活.观众的掌声还可以给他带来荣誉,满足他成为公众人物的愿望.
然而,事实证明,所谓荣誉和公众人物不过是虚幻而已.威廉纵然有进入公共生活的愿望,但他选择的道路是错误的.戏剧舞台带给他的只是一种虚拟的体验.演员在台上是王公贵族,雍容华贵,叱咤风云,在台下却地位卑微,毫无尊严.小说在伯爵府一节毫不夸张地再现了现实中演员的处境.他们幻想着伯爵府的邀请会带来“幸福、荣誉和金钱”,然而却没有受到应有的礼遇,演员们在深夜大雨中被安排在废弃的房间,以贵族夜宴的残食充饥.演出的不过是为君主歌功颂德的应景戏,剧本、风格都要听任贵族吩咐.像威廉所在的流动剧团,在18世纪下半叶和走江湖卖艺的无异,男盗女娼是平常之事.小说借女演员奥埃利亚之口道出,德国观众“从王子到佣人,从当兵的到商人的儿子,从大学生到学者,从乡间贵族到僧侣”,差不多都是抱着“狎妓之心”看戏（260）.歌德以戏剧为题,描写演员,在当时近乎“丑闻”.
想象和现实的反差表明,对于真正的公共政治生活,小说主人公还不得其门而人.这种情况在小说第二部分发生了变化.威廉在塔社的氛围中、在塔社成员的引导下,真正得以认识并进入大世界,完成他从私人空间向公共空间的过渡.所谓“塔社”,是一个由贵族和僧侣组成的秘密团体,因举行集会的地点在贵族府邸的塔楼而得名.塔社的核心人物是罗塔里奥男爵、阿贝神父和军官亚诺.它影射了法国大革命前后活跃在德国的秘密结社现象.塔社的政治主张、组织形式、工作重点和仪式和歌德熟悉的共济会十分相似.据考,歌德曾于1780年加入魏玛共济会分部,第二年从“学徒”升为“帮工”,再一年和魏玛大公一起晋升“师傅”.歌德后来虽然淡出,但终生都是共济会员.小说中的一整套手工业者行话,诸如“迈斯特（师傅）”、“学习时代（学徒期）”、“结业证书（学徒结业证书）”同时也是共济会的用语.歌德在小说中加入共济会的元素,一个很重要原因在于,在当时的语境中,贵族和上层市民组成的秘密结社,是实施社会改良、建构平等社会的一种形态.
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