原创《孤本性原广嗣和西学之影响》：关于免费西学论文范文在这里免费下载与阅读,为您的西学相关论文写作提供资料。
摘 要：清初医家王宏翰被称为中西汇通第一家,其著作有18种之多,但至今存世的仅有5种,各书中均有其接受西学影响之内容.《性原广嗣》现为孤本,是一部受西方性理学影响的关于性命本原及嗣育胎孕的专著,元热元湿理论、胎生理论以及融入西学的语义环境等是本书接受西学的主要内容.
关键词：《性原广嗣》；王宏翰；孤本；西学
《性原广嗣》为清初医家王宏翰（字惠源,号浩然子,1648-1700年）所撰著,是一部受西方神学、性理学影响的关于性命本原及嗣育胎孕的专著.据《全国中医图书联合目录》记载,《性原广嗣》属孤本,存于云南中医学院图书馆.
王宏翰处于明末清初西学东渐背景下中西两种文化碰撞和选择的时代.王氏在中医发展史中的地位并不耀眼,其显著的身世标签为中国第一接受西说之医家、中西汇通第一家、中西医汇通事业的开拓者.由于王氏存世著述不多,或留存下来的孤 见者有限,因而未被引起足够的关注.中国近现代著名医史学家范行准（范适）先生是最早研究揭示王宏翰事迹和贡献的学者,于1943年著《明季西洋传入之医学》,是此前西医入华史研究之总结,此书2012年经牛亚华重新校注,上海世纪出版集团出版.该书卷一之“传略下”有“王宏翰传”,卷九“反响”有专条“王宏翰和西洋医学”,为研究王宏翰提供了重要资料.20世纪90年代以后,随着对明末清初时期的医学、史学、宗教学研究的深入,一些史料陆续披露,学者进一步考证分析、补充纠正,涌现了新的成果,如祝平一、徐海松、董少新、马智慧、李素云、杨奕望等均作出了重要研究,从而对王宏翰这位历史人物的认识也日臻全面和客观.
1 《性原广嗣》和王宏翰之它作
据范行准先生记载,王宏翰著作共有15种：《医学原始》4卷（1688年）,《性原广嗣》6卷（1691年）,《乾坤格镜》（亦名《乾象坤图格镜》）18卷（1691年）,《四诊脉鉴大全》（后简称《脉鉴》）9卷（1693年）,《古今医史》7卷（1697年,续增2卷,附录1卷）,《古今医籍志》12卷,《急救良方》1卷,《本草性能纲目> 40卷,《方药统例》30卷,《伤寒纂读》9卷,《刊补明医指掌》10卷,《女科机要》9卷,《怪症良方》2卷,《寿世良方》3卷,《天地考》9卷.经徐海松考证,另还有《幼科机要》5卷、 《针灸机要》9卷及《病机洞垣》.马智慧考证无《针灸机要》,补《辟妄》.因而得知王氏著作共18种,前5种今有传本存世,其余均佚.
就现存可考资料,《医学原始》《脉鉴》《性原广嗣》《古今医史》（抄本）4部书作,在内容中均相互提及,表明各书刊传情况颇为复杂,均非一时一次刊刻或抄传,时间相互交叉.如《医学原始》在公元1688年（康熙二十七年）自序完成之后应有续订本,传为4、9、11卷本；《性原广嗣>疑有王蒲村本和王宏翰本；《古今医史》后二卷当为续增,因内有“王宏翰传”,必为后人增补.以云南中医学院图书馆孤本《性原广嗣》为据（见图1.原书封面残缺）,进一步考证相关存疑.
《脉鉴》（1693年,康熙三十二年）所列“浩然著集书目”中,将《性原广嗣》列入其中,为5卷.但王宏翰在《古今医史》（1697年,康熙三十六年）中对其祖父王国臣介绍时,一并介绍了国臣之子、宏翰之父王蒲村,“子廷爵字君惠号蒲村,承父学等著有《性原广嗣》书六卷行世”,对于父子同为一书之作者,范适及后世学界推测可能因二人为同族父子,宏翰对其父作进行删改后换名为已作,这个推断是否准确呢?查《性原广嗣》书中王宏翰自序年代为清代康熙三十年（1691年）,全书共6卷,卷一至卷五署名为王宏翰著辑（和《脉鉴》一致）,卷六标为蒲村原辑,王宏翰续订；全6卷均宏翰4个儿子王兆文、王兆武、王兆成、王兆庸校订.全书卷三、卷六共3处提到“蒲村日”,显然是以区别于诸家之言而强调；且各卷共29处出现“宏翰日”字样,也显然为作者强调自己观点的语气或按语；该书还有4处提及《医学原始》,足以证明《性原广嗣》的确是王宏翰在其父作基础上补充修改而成.
但新的疑问又随之产生,且有3处.《性原广嗣》被列在《脉鉴》中,而《脉鉴》也出现在《性原广嗣》中,卷五“余有诊分男女脉法一卷,在《四诊脉鉴》中,可参看详解”,经查《脉鉴》卷八确有此内容.《脉鉴》在康熙三十二年成,《性原广嗣》在康熙三十年成,二书的时间孰先孰后,为疑其一.《古今医史》自序于康熙三十六年,是在王宏翰康熙三十年完成《性原广嗣》著辑署名6年之后,但作者仍将此书归于王蒲村所著.若以尊重或肯定先父之高见来解释,尚可理解,那么《性原广嗣》原书中为何又只有卷六署名为“蒲村原辑,王宏翰续订”呢,难道卷一至卷五不是蒲村原辑吗?此疑其二.《性原广嗣》其中有4处提及《医学原始》,而《医学原始》也在卷一自注中提及“参看《性源》《脉鉴》”,又是时间上的错综,此疑其三.对于第三点,徐海松认为可能是《医学原始》有续订本,至少在《脉鉴》自序康熙三十二年之后.总之,王氏所存著书的年代及版本显得格外扑朔迷离.
纵观王宏翰论著,涉及医史医理、经脉针灸、四诊脉学、妇科儿科、方药本草以及天文地理.《医学原始》和《性原广嗣》二书上引《内经》《难经》、下讫宋元诸家之说不下40余家；《古今医史》介绍评价了自五帝至明代共292家.尽管王氏大部分著作已无存世,但仍可断定他博通经史,精究医理,勤求歧黄,广览前贤,直言不讳,匡正时弊,纠正谬误.王氏已佚著作无从可考,就其现存著述来看,相互佐参、相互补充、相互引用的现象非常普遍,尤其是《医学原始》和《性原广嗣》,其内容紧密关联,若非书名不同,甚至可视后者为前者的续篇,力图借西学之“外力”,融会天学和儒学、性学和医学,探寻天、地、人、神之关系.
2 王宏翰家族接受西学之影响
王宏翰居儒学世家,隋末大儒王通之后裔.宏翰家族三代均接受西学之影响.《乾坤格镜》序云：“先大父仰庄公,明经老儒也等后晤同学文定徐公讳光启者讲授天文性学,得昭事之理,明宇内惟火、气、水、土四元行之本等此致知格物之理,而道之大原,真出于天也.”可明确知道大父（祖父）仰庄公（王国臣）接受了西方“四元行”理论.《续增古今医史》中亦有介绍其祖父王国臣和父亲王蒲村： “王国臣字仰庄公,云间华亭人也,性端方好学,兼精医理,士大夫重之,子廷爵,字君惠,号蒲村,承父业隐居蒲溪,更明天文度数,超彻性学,博精医理等咸称神医.”《性原广嗣》也多处提到王蒲村,如卷六“蒲村日：伯高所论,乃具形骨骼之五端,可以知寿夭之机,此先圣之确论,但具形之内,寿夭之故,归有二端,即元热元湿是也.人之肉躯,内含火气水土之德,即具 寒湿之情”.“元热元湿”是西方病理学理论,由传教诸书《性学桷述》等入华引见,说明王蒲村读过西书.据此而言,牛亚华校注《明季西洋传入之医学》中称“接受西学之医家当数廷爵为第一矣”..王蒲村接受西医思想的证据在《性原广嗣》中还有另一处,卷三“月经有禀质之异胎孕有变常之理十二论”中,论双胎生成原理时强调：“我父蒲村公日：此双生有二,有一产双生者,而胎胞有二种焉,或一产一胞内二子者,或一产两胞二子者,然一胞双生者,其子生则同生,夭者同天,或前后略参差也,若一产两胞双生子者,则年寿不能相同也.”宏翰紧接着又说道：“以上诸论,皆格致之理,乃泄造化之至理,发前人之未经论及者也.”
西学论文参考资料：
结论：孤本性原广嗣和西学之影响为适合不知如何写西学方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于西学才女论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
