原创《试探敦煌北朝时期装饰图案的美学特征》：此文是一篇敦煌论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
内容摘 要：本文对敦煌北朝壁画中各种装饰图案所蕴涵的对称形式、节奏感、多元组合、运动感、立体感等美学特征进行了比较全面的介绍和分析.
关键词：敦煌艺术；北朝壁画；装饰图案；美学特征
中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）04-0045-07
Abstract： This paper attempts to introduce and analyze the aesthetic features implicated in the diverse decorative patterns of the Northern Dynasties murals at Dunhuang, including： symmetrical form, rhythm, pluralistic combination, dynami, and three dimensionality.
Keywords： Dunhuang art； Northern Dynasties murals； decorative patterns； aesthetic features
装饰图案是敦煌艺术中的一个重要组成部分.在敦煌石窟中,装饰图案遍及藻井、平棋、人字披、龛楣、背光、头光、边饰、地毯、桌围、旗帜、服饰、器物等处,其纹样有植物纹、天象纹、几何纹、动物纹、人物纹等,内容丰富,形式多样.几十年来,已有许多学者从不同角度对敦煌装饰图案进行了大量研究,如刘庆孝、诸葛铠《敦煌装饰图案》[1],欧阳琳《敦煌纹样零拾》[2],田虎《敦煌装饰画》[3],关友惠《敦煌莫高窟早期图案纹饰》、《莫高窟隋代图案初探》、《莫高窟唐代结构分析》[4],薄小莹《敦煌莫高窟六世纪末至九世纪中叶的装饰图案》[4]50-112,欧阳琳、史苇湘、史敦宇《敦煌图案集》[5],等.本文试从美学角度对敦煌北朝时期的装饰图案进行一些探讨.
一、完全对称与不完全对称
一般而言,“有些主题,特别是那些庄严、神圣、需要装饰、注意形式的主题,对称是最好的表现形式.需要表现纪律、严谨和稳定的时候,对称布局也是最适当的.”[6]敦煌石窟艺术是佛教艺术,其装饰图案从庄严、神圣的宗教角度考虑,自然需要对称的艺术来表现形式.
敦煌北朝时期的装饰图案中,有完全对称和不完全对称两种形式.
完全对称的装饰图案.如北凉第272窟西壁龛内佛像头光、背光中分别画火焰纹、天人、忍冬纹、千佛等纹样,两侧的纹样均呈对称状,只是有部分纹样的色彩有所变化.又如北魏第435窟后部西南角的一个平棋图案,四角的莲蕾纹纹样相同,对角的色彩则分别为绿色和赭色呈完全对称状.又如西魏第249窟窟顶的藻井,其边饰内的忍冬纹和四角的莲花纹等纹样和色彩都呈完全对称状（图1）.又如北周第297窟西壁佛龛的彩塑龛楣,正中顶部是一颗摩尼宝珠,其下两侧画一对交颈回首张口戏珠的龙首,下面两侧画一对头长双角的羽人（一身残毁）,两侧的纹样、色彩都基本相同对称.又如北周第432窟中心塔柱东向面的龛楣,龛楣画一莲花化生童子挥舞飘带,其下两侧画一对马鸡,羽毛青绿色,羽尾如忍冬纹,两侧的纹样、色彩都基本相同对称.
不完全对称的装饰图案,有两种情况,一是随意性,二是刻意性,即随意所为和刻意而为.随意所为的情况如西魏第285窟西壁南龛和北龛的龛楣,龛楣中两侧画的忍冬纹的纹样相似,数量相同,显示对称状；左右两侧均为朝同一方向翻卷,如果完全对称,则左右两侧忍冬纹翻卷的方向应该相反,故又显示其为不对称.不过,画工这样描绘,应该属于方便顺手,随意所为；如果要追求完全对称,首先要在画一正面的图形,然后左右两侧画相反翻卷方向的纹样,颇为麻烦（图2）.又,北魏第431窟后部平棋边饰中的忍冬纹,粗看起来相对的纹样相同,但细看却并不完全一样,且色彩也有差异,显然也系画工随意所为出现的情况；而外岔四角内两两相对的莲花化生童子和飞天,形象虽然相同,但化生童子的头光一赭黑一石绿,飞天的飘带一石青一土黄,则显示了画工刻意而为.又,西魏第288窟后部平棋边饰中的忍冬纹,相对的纹样和色彩也有差异,系画工随意所为出现的情况；而外岔四角内的四身飞天形象相似,但手姿则有所不同,特别是头光分别是石绿、赭黑、浅黄、土黄,飘带的色彩分别是深红、石绿、赭黑、浅黄,衣裙的色彩分别是浅黄、深红、石绿、赭黑,色彩变化丰富,均显示了画工刻意而为（图3）.刻意而为的不完全对称,又叫作于对称中求不对称,是敦煌艺术中普遍存在的艺术手法和美学特征,笔者对此已有专门论述,这里不再赘述.
二、令人愉悦的节奏感
对于装饰图案来说,节奏是其必不可少的要素.“节奏是一个有秩序的进程,它提供着可靠的格局和步调.一旦建立起一定的节奏,我们就能预见它的连续出现.保持了节奏,我们就会感到愉快.”[6]200
节奏的形式,大多数是通过某一形象,以相同的交替重复出现而形成的一定格局.如北凉第272窟西壁龛内佛像身后的头光和背光,其中有两层光环内的火焰纹分别是以绿、白、黄、黑或绿、黑、黄、白四色交替重复；另有一层光环内的千佛头光是以红、白、绿、白三色交替重复,身光是以白、绿、黑、红四色交替重复,袈裟是以绿、黑、红、黑交替重复,均形成令人愉悦的节奏感.又如北魏第251窟北壁前部天宫伎乐与说法图之间有一条边饰带,是由数个朝上的绿色三角形和四块绿白色相间的方块交替重复构成.其南壁天宫伎乐与千佛图之间的一条边饰带,也是由数个朝上的绿色三角形和四块绿白色相间的方块交替重复构成,但中间多了一块斜状的土红色块.
重复出现的方向也会形成有趣的节奏感,如北魏第257窟后部平棋中的一条边饰,以土红色为底色,以白色点线组成波状网格,网眼内画一如同雀尾的花饰以及三条黑、白、绿相间的弧形,均指往同一个方向,形成强烈的节奏感,且富有韵味.又如北周第428窟人字披中的纹饰,以忍冬纹、莲荷、摩尼宝珠、禽鸟纹组合成的相似的单元纹样,各椽之间上下绘四组,层次相迭,细长的叶纹和花蕾均冉冉向上,形成茁壮成长的节奏感和生机勃勃的韵味.又如西魏第285窟西壁龛内佛像背光中的火焰纹,一条条尖细的火焰苗都往龛顶上窜,形成强烈的节奏感,看上去好像正在燃烧的熊熊烈焰（图4）.
敦煌论文参考资料：
结论：试探敦煌北朝时期装饰图案的美学特征为关于对写作敦煌论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文敦煌论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
