原创《周亮工读画录的古意和晚明小品的格法》：关于免费周亮论文范文在这里免费下载与阅读,为您的周亮相关论文写作提供资料。
【摘 要】周亮工《读画录》高标“古意”,反映了晚明文人对于个性、情趣、锋芒,不同凡俗的普遍认同；但这种“古意”却难以抵御明清易祚的动荡冲击,反而陷入一种有意掩饰乃至有趣无味的小品话格套.
【关键词】读画录；古意；小品化；格套
周亮工（1612-1672）,字元亮,一字减斋、缄斋,号陶斋,别号栎乐、栎老、栎下老人、谅工、笠僧、适园、伯安,学者称栎下先生.明末清初人,河南祥符（今开封）人,后寓居金陵.周亮工《读画录》（原名《读画楼画人传》）共四卷.书前有毛甡、张遗两序,后有其子周在浚在康熙十二年（1673年）跋.辑有77人,简略记述了他们的家世生平及画学渊源,兼引时人品评或加上自己的评述,其中多数为著者友好,所载轶事见闻较为信实.书后附有有名无传者69人.本书现存烟云过眼堂刊本、鱼元传抄本、周式赖古堂刊本、邹氏辑抄《绘事啐编》本等10个版本.《读画录》因作者仕宦交游很广,所记丰富生动而在画史上有一定的影响.
一、“古意”与“己意”交互间的志趣
作为周亮工本人亲身交往的实录,《读画录》为观者投射了大量同时代艺术家的文化信息,如作者和传主之间的酬对应和；师承；用印与、作伪情况；画家画风的转变：书画的买卖、流传：高超写生技艺：等等,不一而足,众多史料做到以保存传世,这是了解明末清初画坛概况的一部重要文献.周亮工同样表达了一些艺术见解,对这些交往的亲朋故旧的艺术造诣,并非只有褒扬溢美之词,也是有疑有斥、褒贬鲜明的,笔者认为周亮工是一位高明的艺术批评家.
文中评论说赵文度没有一笔不是从古人中出来的；章侯深做到古法；邹衣白有嗜古的癖好；胡长白的笔意古质,颇有五代以前的气息；樊会公是古人笔意,不是流俗的一派；等等.作者对“古”可谓情有独钟.如果说仿古、摹古、泥古,是对那些缺少艺术创新的人并不带有敬意的评价,古意、古法却是难做到的嘉许了.晚明时期,程朱理学逐渐跌落神坛,失去了尊崇的神圣地位,个性之风崛起,晚明文人追求独特、自由,远远胜于有规约性完美人格的追求.文人一改前习,欣赏有特点的狂狷癖病的洒落人格,而不是完美的内圣外王的人格.在他们看来,有独特个性才是真正的优点.晚明人喜欢不同常态的病狂、痴癖,慨叹天下做到病的人少,不做到病的人多,所以周亮工己意、对于情有独钟而津津乐道.
应该说,艺术创新的成熟在于独辟蹊径、面目一新,渐渐融入己意,这本来是常识性的问题.而如何理解书中提到的古法、古意、己意的关系呢?取法古人,真正进入艺术体式的传统中,熟习该艺术创作方法与成规,艺术品味才能在与古代杰作的相濡染玩中做到到锤炼提升,所以周亮工对于古法是不排斥的.意高者,必有法.练法增其技巧,练意达其性情.周亮工激赏陈洪绶深做到古法、樊会公嗜古人笔意,但深入艺术传统体式仍是不够的,周亮工提倡一种进入传统的超越,或者是超越法度形式的契合传统状态——古意.同样的意趣,周亮工在他的《印人传》中表达做到非常充分,“予尝笑近人于图章,高者至摹拟汉人而止,求其自我作古者未之见也.吴门人极推顾元方能肖汉,然拟议有之,未见其变化也等元方法汉矣,汉人又安做到能前乎此者,如元方各为一类摹之耶?陆汉标以予言为是,故作印能运以己意,能运以己意而复妙做到古人意,此汉标之所以传也.”即以古法入手,探做到门径,然后运以己意超越古法,再与前人以心传心,妙做到古意.
在晚明世风靡丽奢华、妩媚浅薄的情状下,更显示出这种高古意态的可贵.周亮工慕古虽然不像元代赵孟“古意说”（直追唐人）指向那样明确,但在竭力反对近世时风上是类似的.所以不论古意、己意,这种个性、情趣、锋芒、不同世俗之处,恰恰是晚明文人普遍的一种认同.
二、有趣无味的小品化格套
明末印刷业的发达,制版的便利低廉等推动了私人刻书风气的盛行.明清江南文化创作的繁荣（野史笔记、小品文集、诗文、小说、戏曲等兴盛）,与此不无关系.而像晚明陈继儒等人还请人收集、汇编各种清言小品,出版后很受欢迎,时人蜂拥购买,这种普遍的社会风尚,势必在周亮工的作品中折射出来.
周亮工《读画录》所载画家遗事轶闻大都生动有趣,传主的音容笑貌到习气秉性再至其文风艺韵,寥寥数笔跃然纸上,显示了作者不凡的文学功底和语言技巧,确有《世说新语》遗风,所以余绍宋也评价“读之使人忘倦”.这种行文模式明显看出晚明文坛小品化格式对作者的深刻影响,如写赵雪江在秋夜泛舟溪水,让童子捉几十只萤火虫放到纱巾中,在雪江行歌自如,让人感到一种缥缈恍惚的非人境的味道；写豁达不羁的姜周臣喜欢雅谑,常于宴筵间命人表演戏剧,感动处还热泪盈眶,痛感时光飞逝,让人心生逝者如斯的感伤：写姚若翼用钟山梅花瓣粘在纸上,用笔稍增干枝,逸韵动人,情趣盎然,堪称画坛一段佳话；写好友周静香,特意用较大篇幅摘录了作者过吴门时,他的一封热情洋溢的邀请信札,写做到别有生趣、诙谐阔达.晚明的一些小品文往往空灵闲适,宛如生活在远离人寰的世外桃源之中.
当时国家正处于天崩地解、剧烈动荡之际,然而在晚明小品文中难以嗅到,也很少看到刀光剑影的情形.江山易主,社稷罹难,身处其中的周亮工身世跌宕,却一味地用小品化的风花雪月掩饰着内心激烈的冲突和真实的情感,一个突出的例子是他对陈洪绶的记叙.陈洪绶的《归去来图》,画于明亡以后,时年已53岁,是规劝老友周亮工在明清易祚之际,不要甘心屈节为清延卖力而作.作品借晋陶渊明的形象来伸舒高洁之志,着力描写其中的《解印》一段,并题词日：“糊口而来,折腰而去,乱世之出处.”寓意很深,劝诫友人,用心良苦.在周亮工《赖古堂书画跋》里,记叙了章侯为作者作画40余幅和这些画的辗转流寄的前后经历,有一段耐人寻味：“再索之,舌敞颖秃,弗应也.庚寅北上,与此君晤于湖上,其坚不落笔如昔.”庚寅年恰为顺治七年,是当时陈洪绶不满周亮工卖身仕清才迟迟不肯落笔的.但文中丝毫没有流露出周亮工的真实情感和陈洪绶的良苦初衷.《读画录》里只是平平淡淡地描述了作者和陈洪绶的交往情谊,像是作者隐藏在很深的角落里,不敢声张,不露声色.所以行文中触摸不到作者的内心,使做到文章读起来没有余音绕梁的回味和饱经沧桑的厚重.
这种小品化的外包装虽然有一定的可读性,却掩饰不住思想性的单薄匮乏.真性情本是晚明小品的特色,但不少晚明作家笔下的真,不是情之所至自然而然的流露,而是或者唯恐别人不知其真,或者故意掩饰其真.于是便有意去表现、去追求、去夸张,甚至刻意去制造一种真的感情,真也就扭曲变味.像周亮工笔下的这些传主们,他们所追求的雅土高致,因时代激荡,常常给人以苦中作乐之感：而过分的清高自赏,又容易弄真成假.正如《四库全书总目》所批评的晚明一些文人的通病是“矫言雅尚,反增俗态”.晚明小品在自由地抒发个性、真实地表现日常生活和个人情感世界方面,比传统古文更为灵活自如.但性灵二字,没有魂灵的有力支撑则纤弱空泛,看《读画录》总体让人感到有趣无味,大都如袅袅轻烟淡淡滑过,能够咀嚼回味者很少.
明清的画论庞博芜杂,很少有精致的.绘画理数格法也大都沿袭前人,渐趋末流.不像六朝画论和《历代名画录》等著述,为后世中国画运立万古不移之法,立画道之常道,似源头活水让后人阅之不厌,常读常新.明清画史画论大都琐碎,文学化意韵浓厚,诸如《读画录》之类,其思想内核渐渐地干涸,仅只做些学者案头的考据.然而,《读画录》对于了解晚明清初时期画坛略况,包括画家事略、人事交往、师承流派、风气习尚、书画*等,具有一定的史料价值和鉴定范例价值,如“金陵八家”的史迹在书中就记述很多,仍然是学者难以割舍的一部重要美术文献.
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结论：周亮工读画录的古意和晚明小品的格法为大学硕士与本科周亮毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写周亮方面论文范文。
