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洛夫,1928年生于湖南衡阳,1949年去台,1996年移居加拿大.已出版诗集、散文集、诗论集近五十部,对汉语现代诗产生重要的影响.
八月某日,来台小住的旅美画家丁雄泉招饮,席设苏杭小馆,众家诗友酒酣耳热,谈笑风生之际,不知为何话题突然转到裸奔这档子事上去.裸奔者,一个大汉子脱得一丝不挂,赤条条的在众目睽睽之下,满街奔跑也.这种玩意儿数年前首先风行于美国,欧洲相继效尤,听说后来也受到传染,而在我们这“非礼毋视”的礼仪之邦,仅仅造成相当程度的震撼,幸未波及.当时,众家兄弟对这种运动的看法各有说词,莫衷一是.
有人认为：除非神经病,一个七尺昂藏的大男人怎好意思光着屁股满街跑,丢人现眼.“说来也不怎么丢人！”马上有人提出异议：“人本来是自然的一部分,毛发肌肤,受之父母,生下来就是的,也没见谁被助产士接到这个世界上来是穿西装,打领带的呀！”
大家哄堂而笑.
“人之异于禽兽者几希！”有人在发牢骚.当大家以肃然起敬的目光注意这位发言者时,他刚掉过头去仰望那位正在上菜的漂亮女侍.
不久前,我在一本书上读到这么一个故事：“从前某地有这么一位,平日最忌讳的事就是怕别人看到她的,连丈夫也不例外.结婚多年,已生有一子一女,但床笫之事一向熄灯摸黑进行.洗澡时,不论寒暑,必须紧闭门窗.久之丈夫心有所疑,总以为妻子身有缺陷或不可告人的秘密.她愈躲躲藏藏,丈夫的好奇心愈重.于是,有一天趁她入浴时,他忍不住偷偷撬开窗户窥望,结果发现妻子通体晶莹,肤色如玉,不禁啧啧出声,妻子闻声知道有人窥浴,吓得大叫.这位丈夫以为这只不过是闺房中的玩笑,不意有他,但不幸发生了悲剧,第二天晚上,竟发现他的妻子悬梁自尽了.”
我说完这个故事,自劝自饮地干了一杯酒.前者商禽、低头者洛夫.左上辛郁、楚戈.中上痖弦.大家谈笑风生.（许世旭摄）
“这才真是变态,活该！”这是大家沉默良久后的第一个反应,似乎代表席间的舆论.
“谁说不是,”言行一向落拓不羁的K君说话了,“其实,人跟一棵树、一只鸟、一尾鱼、一盆花又有什么不同?光溜溜地,赤条条地,多么安适自在.一身臭皮囊已嫌多余,再加上一些物质的枷锁,真叫人活受罪.庄老夫子不也主张‘齐物论’吗?佛家曰‘众相一体’,衣服的原始作用不是遮羞,而是御寒,物有本末,事有始终,岂可倒置,逆天而行.赤身露体有什么可丢人的?最初亚当那小子和夏娃那妞儿还不是早晚一丝不挂,肌肤相触的.据说后来他们偷吃了一只苹果,才懂得什么叫害羞,摘一片树叶将遮一遮.反正咱们这里苹果是贵族水果,很少人吃得起,不容易引起人犯罪的联想.君不见,美国某大学举行毕业典礼时,居然有一对男女同学脱光了衣服,跑到主席台前去领书哩！”
K君一口气说完后,便啜了一口酒,挟了一筷子西湖醋鱼.大家听到他这篇似是而非、似非而是的理论,无不为之耸然动容.于是有人打铁趁热,立刻鼓动问他敢不敢在某个周末的下午,到西门町成都路一带去裸奔一次.他说有何不敢,边说边站了起来,并卷起衣袖,一副马上就要宽衣解带的样子.接着旁边另有人出主意,建议他裸奔之前,先以电话通知各报社和电视台的记者,这样势必在台北市造成一次万人空巷、争观奇景的,且更将轰动全国,成为今年第一条社会新闻.K君听后颇为心动,可是他继而一想,这种事的最终结局势必是因违警而关进了派出所.关几天倒还事小,万一不幸他的服务单位来个撤职查办,二十余年来血汗换来的一笔退休俸岂不也泡汤了.如此一来,上何以仰奉父母,下何以抚养妻儿,这种事干不得.
然而,这时大家兴趣正浓,不容许这件事就此冷却下来,于是又有人建议,他不妨去找台北市的大亨王董事长商量,裸奔时,背上画着某某公司的广告,胸前写上“王ⅩⅩ董事长赞助”,广告费一百万,除了可弥补因撤职而取消的那笔退休俸之外,多少还得有些剩余,以备医药之需,因为当他赤身露体,招摇过市时,说不定被某些卫道之士抓来拳打脚踢,揍了一顿,岂不还有余钱可以送院就医.至于王董事长有没有兴趣赞助此一盛举,那就不得而知了.
以上的谈话,确有其事,当然只是茶余饭后的逗趣,就此表过不提.
其实,喜欢裸露自己的身体也是人的天性之一.北方人大多喜欢裸睡,这是习惯使然.一家男女老少全部地横陈在一个大炕上,岁末天寒,在厚重的棉被掩盖之下,自无问题,但一到夏天,他们如何来处理这种尴尬事儿,我就搞不懂了.日本人惯于在公共澡堂男女共浴,这是人所共知的事,却未听说过他们因此而引起什么严重的社会问题.日前因天旱缺水,有些议员公然建议夫妇作鸳鸯共浴,倡议一出,群情哗然.如果不是态度轻薄,何尝不可一体遵行.我的一位朋友,他们夫妻不但经常共浴,而且鼓励他们两位念国中和国小的儿女一并入浴,他说这是最佳的性教育,使孩子们从小就认识男女身体结构的差异,长大后就见怪不怪,不至于因对异性身体产生强烈的好奇心而贸然犯罪.这种想法与作风也不无道理.
衣服就能代表人的文化吗?不见得.非洲目前仍有某些地区过着全裸或半裸的生活,这似乎并不能视为衡量一个民族文化水准的标尺,毕加索就认为非洲人的绘画具有极高的艺术价值.衣服就能代表道德吗?也很难说,最好的反证是时常使用在文明社会的一句成语：“衣冠禽兽”.
不可否认,人的潜意识中多少存有一些裸裎的倾向,据说有些是源于对自我肉体的爱慕与崇拜,譬如西洋水仙花神的情意结,以及古代某些部落以性器为图腾都是例证;有些则出于一种反抗现代科技文明的压力,而以剥除衣服的束缚作为皈依自然的一种象征.是耶?非耶?很难判断.至少我个人觉得,一个人在大庭广众之下,通衢要道之间裸奔,就像一条剥得精光的虾子,在油锅里乱蹦乱跳,给人的感觉不仅是丑陋,而且有一种目中无人的傲慢.数年前,曾在《时代周刊》上看到一幅裸奔的照片,一个赤条条的大汉在大街上晃晃荡汤地奔跑着,行人却各走各的路,竟无一人伫足观赏.我想那人定然既瘦且黑,何况身上的各种器官,人人都有,实在没有什么可欣赏的.
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