原创《追寻师爷侯宝林的艺术美学足迹》：本论文为免费优秀的关于侯宝林论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
一
我因为说相声在中国出了名,但我仍然属于“不善言辞”之人.大家会觉得奇怪,“不善言辞”还能说相声?其实,我所不擅长的是文学写作的言语辞令,所以,给这四个字加上了引号.但是,当我看到“我的老师”这样的主题,我仍然抑制不住内心的激动,决心克服写作上“不善言辞”的障碍动手写这篇散文,因为我有太多话要说.
我想先从我写这篇文章的收获说起,或者说这篇散文将采取一种倒叙的方式吧！
写此文的过程,让我从一个以为知道美学的人,变成一个发现自己原来是一个根本不知道什么叫美学的人,最后才进入了相声美学的世界.这篇文章的写作,完全改变了我原来对于美学的认知.我原来认为美学就是一些我们平时看来好看的、赏心悦目的物象,但当我真正开始进入师爷侯宝林语言艺术的审美境界之后,我发现它远比我想象的要高深很多很多.其所蕴含的理论之深,与其他学科联系之广都是我所未能想到的,但我也因“祸”得福,通过追踪师爷的相声美学和对美学的研究,我不仅认识到了什么是“美学”,也学习到了很多其他学科的知识.而我认识了解到美学之后,也打开了相声与美学连接的大门.
师爷,师爷,一口一个师爷的,大家又会疑惑,我怎么能称大师侯宝林为师爷?
作为伊朗人的我,十分喜爱相声,并且是一名相声表演者.而在众多的相声中,我对侯宝林大师的相声情有独钟.当年写博士论文的时候,我跟导师提出想写跟侯宝林大师的相声艺术有关的论文.导师在考虑了我的学科特性和侯宝林大师的相声艺术特点后,帮我指点了研究侯宝林相声中的美学内容这一研究方向.之所以对侯宝林大师的相声情有独钟,还是既源于又缘于相声表演艺术家丁广泉老先生.丁广泉先生是侯宝林大师的第七位嫡传弟子,他从2009年收我为徒开始,就不厌其烦地教导我,教我如何说相声、演相声.中国有句古话叫“师徒如父子”,我的恩师丁广泉老先生不仅是我相声上的老师,更像我的父亲.他在我对于相声的知识遇到困难时总是不厌其烦地为我解释,我也从他那里了解到好多中国传统文化知识,同时也了解中国人为人处世的方式方法,不仅对于我读书治学,更是对于我在中国更好地生活给予了莫大的帮助.也正是跟随师父丁广泉学习相声期间,我对师爷侯宝林相声的美学韵味、审美情趣和语言艺术产生了极大兴趣,决心追寻其美学足迹,以便更深入地理解中国相声文化中美的艺术情怀！著名美学家朱光潜先生曾写过《美学散步》,后来有人解读其美学思想和艺术理论写过《散步美学》,我的师爷虽然没有像朱光潜先生这样成体系、成理论的学术著作,但从他一生从事的相声创作和表演艺术当中,我相信一定能够总结出一个具有吸引力或曰艺术魅力的线索和足迹.
二
相声这门艺术起源于华北地区的民间说唱曲艺,在明朝即已盛行.经过清朝时期的发展直至民国初年,相声逐渐从一个人模拟口技发展成为单口笑话,名称也就随之转变为相声.而后由这种一个人表演的单口相声逐渐演变出对口相声、群口相声,最终成为我们现在在舞台上看到的现代相声.
相声鼻祖为张三禄,其中著名的流派有“侯（宝林）派”“马（三立）派”“常（宝堃）派”“苏（文茂）派”“马（季）派”等.而“侯派”,也就是侯宝林大师的相声艺术,在相声史上有不可替代的地位.侯宝林被尊为相声界具有开创性的一代宗师,并被誉为语言大师.之所以这么说,是因为侯宝林大师将原先“撂地的玩意”搬上了舞台,让它可以像京剧、其他戏剧等表演形式一样供大家欣赏.侯宝林大师相声艺术的优秀不只是在于其本身,更在于侯宝林大师本人对于相声理论、对于相声发展方向上做出的贡献.他的相声中很多是他自己对于相声、京剧等一些曲艺的理解,比如他著名的相声《戏剧杂谈》,这也跟他幼时学过京剧有关.侯宝林大师还将自己对相声的理解、感悟,积累下来的表演经验写进了书里,《相声溯源》就是侯宝林参与编写的,其中系统地分析考证了相声的起源与发展,并总结了相声表演的一些理论,对于相声表演者和研究者都具有借鉴意义.
侯宝林的相声相对于其他同时期的相声而言,甚至到现在仍受人喜爱,受人尊敬的原因是,他的相声就是相声里的“阳春白雪”.他的相声中没有谄媚观众的东西,没有恶意诋毁他人的东西,侯宝林的相声风格可以说清新自然,不会让观众没所谓地笑,侯宝林的幽默艺术不是无厘头.这正是侯宝林相声中美学特征所在,给人以美的感受,良好的审美体验.或者可以说侯宝林的相声“既俗又不俗”,侯宝林的相声“俗”在他说的事,讲的段子都是平常之生活,民俗的情态;他“不俗”,是他不因为讲平常之事而落入俗套.同时,侯宝林的相声较其他相声相比,关于京剧的内容更多一些,这与其个人学艺经历有关,而侯宝林的嗓子好,唱腔纯正也为他关于京剧的相声添姿加彩.这些是侯宝林之所以被称为语言大师,而其他一些演员并没有如此殊荣的原因.
与此同时,相声是中国土生土长的民间艺术,也是一种以语言为主体的说唱艺术,有着悠久的历史传统,并成为中华民族的瑰宝.它在内容上属于喜剧艺术,在形式上则属于语言艺术.因此它深为广大人民群众所喜闻乐见.另外,它不再局限于中国北方的几个城市,也不仅仅流传于市民阶层的狭小范围,而是由中国北方风行全国,由中国的城市遍及农村,由一般市民扩至社会各个阶层,可以说是“妇孺皆知,雅俗共赏”的了.一种短小精悍的艺术形式,没有太大的体积容量,却能反映重大的社会生活;一种对话的表演方式,不必借助过多的综合艺术手段,也無须音乐伴奏之类的渲染,而竟然有感人至深的艺术魅力,这的确是不可思议并值得认真研究的.
相声作为中国民间艺术,集结、吸纳、整合了所有的中国文化.喜剧艺术和民间笑话的讽刺精神,优伶艺人卓立舞台,见机而作即兴发挥的滑稽意识,文人学士在语言文字游戏方面的幽默智巧,都显现了中国文化的“诗教”精神,都蕴含着中庸、中和、中正的思辨哲学.
侯宝林论文参考资料：
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