原创《女性小到影视生成性别文化整合》：此文是一篇文化整合论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
摘 要：自编自导的“女性电影”经常会表现出文化传达上的孤立和边缘,由女性小说改编的女性电影,表现出了性别文化向大众化表达迂回靠近的努力,而女性小说和男性导演的合作更可能走向性别文化表达的和谐和整合.以目前“共读”研究重整合的思路,关注并赋予女性小说影视生成的价值和意义,寻找影视媒介传达性别文化的有效路径,打开女性文学研究的新视野.
关键词：女性小说；影视生成；文化整合
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）03-0144-03
“女性意识”,作为女性文学研究中不可跳过的关键词,在女性小说影视改编中被过度强调.女性小说影视改编的不少研究,大都表达了对女性文学在目前改编现状中的不满,似乎在这种“主体性失落”、“性别意识妥协”的论调中做了过久的停留,可再生的话题已经所剩无几.然而正如有学者指出的：“由文字阅读转向图像阅览,势必要求主体之相应改变.”[1]本文以重互文和整合的“共读”研究作为审视问题的视野,希望女性小说的改编能让性别文化传播找到更适合影视媒介,更符合当下时展的路径和表达机制.
一、女性电影的失效表达
选择是否以一部适合改编的女性小说为蓝本,决定了影视文本在性别文化的表达路径选择的狭隘和开阔,封闭和开放.由女性自编自导的女性电影还在依然故我地走着女性文学传统中自我言说的“消解——建构”；而在以女性小说为蓝本的影视改编中,呈现出了认可视觉时代的文化融合以及影视媒介的大众和商业化特性,在输出性别文化时,讲求在妥协中再生,缓冲中前行,确实让女性文学影视改编获得新的生机.
（一）女性的自编自导：在坚守自我中滑入角隅
打着“女性电影”旗号的电影,从女性视角、女性形象到女性意识的强烈表达,无不是对女性话语权的理想建构,但作为商业化特征明显的文学形式,她们过于注重传达自我,忘记电影更重要的本质是大众的消费产品,这在性别文化的传达和输出上从结果来看并不尽人意.
《无穷动》自始自终没出现一个男主角,女主人邀请三个女友来家中过除夕,和气的表面在女主人的质问中被打破了,“寻找狐狸精”的主题就开始进入了我们的视野,在每一个漫不经心的镜头面前,看似围绕着追问“谁勾引了我老公”,但大家又在有一搭没一搭地说着其他,女主人也并不懊恼这样的非正面回答,而就在她们的回避中享受着女人在一起的种种：大声吧嗒着吃凤爪,随后无聊地看着春晚.最终让我们意识到,男人在此完全消失了,他们从来都是不在场的,他只是生活的一个无聊的消闲.在逻辑不佳的镜头排列下,女性的世界被着重凸显了,但是要说什么呢?男人的变心,男人的失踪,女人在形式上给予了一些配合式的寻找,但终究不都不是重要的,重要的是女人们在一起.这样的主题在并没有女权思潮兴起过的国家,确实激进了些.不仅如此,作为大多数受众,她们认为电影缺乏叙事,情节乏味,觉得仅仅是女人之间的一次毫无故事的相遇,无聊的开始,寂静的结束,掀不起一点涟漪.受众在这里没有共鸣,就连起码折影视文学理应具有的娱乐作用也消失殆尽.到这里,性别文化的建构再次成为了行为艺术.
《我们俩》深受评论界的推崇,认为是中国影片走艺术路线的成功案例.作为女性电影,导演选择了生活中边缘的小人物老太太和女学生作为讲述对象.和《无穷动》相似,电影没有男性.不同的是,这部电影的叙事要顺畅很多.一个温情小故事,在老奶奶和女学生之间展开,从最初的房东和房客,一个老女人和小女人之间的矛盾和冲突,出现在观众视野,但最终陌生猜忌转换为一种彼此的照顾和思念.影片清新温暖.当然,作为一部艺术*,它是成功的.而从性别文化表达的有效性来考证,这样的电影,只因为缺乏一种“双性和谐”理念的融入,性别文化选择中抛弃了当下还远远不能逾越的主导.作为电影,你不能忽视大众,更不能急于求成,毕竟不卖座也不是为艺术献身的光彩借口.
李玉导演的多部女性电影,也能充分说明这一点,从《苹果》到《观音山》再到近期的《二次*》,每一次都是在述说着女性特有的性别经验,或者说女导演就是在进行创作上的“私人化”.但是,文学的思维,放在电影这个媒介中,就发生了一种难以融合,甚至两相背离的现象.观众作为大众文化的消费者,同时也是创造者,在看了这样的女性电影后,势必会造成观影后的失落.因为这里有太多导演自己的“私人话语”和个体经验,女性意识的鲜明带来的却是观众的不知所云.而导演期望的“受众”在这里,并没有真正的“接受”,普通观众没有感受到“寓教于乐”,而是“头疼欲裂”,受众群体最终成了一个缺失了能指的符号.
（二）以女性小说为改编文本,走出“她”的世界
女导演在改编女作家的文本时,在性别文化表达上依然很难实现大的弥合,缺失了“双性”的交流和互动,女性意识这个鲜明的符号也仍然桎梏了电影作为大众文化的输出性.但潜意识中突破创新的创作心理和一种影视生成的内在审美机制决定了二次编码的必然,呈现了影视生成中努力追求的大众接受.
陈冲改编严歌苓的小说《天浴》和以上两个文本相比,性别文化的表达有所转变.电影《天浴》基本尊重了原著的精神,但女性意识在电影中并不表现出有意强调.从电影文本中的视角转换来看,原著一直采用女性作者全知者的视角,电影中转换为男性讲述,最先从秀秀的初恋男友,再次转换为老金,来讲述秀秀的一生.这两个男人的视角尽管对剧情的发展起不到大的转折,但从文本视角看,这样的安排,导演是有意将原著那种女作家的女性视角向男性视角转换,吁求实现一种性别文化的融汇.当然,小说本身的性别文化的和谐观也决定了导演在影视编码中的顺手推舟.小说起笔是以秀秀看老金,最后收笔却以“老金感到自己是齐全的”让我们看到了作家对男性生命的关怀.所以正是因为女性小说本身具有的性别文化表达的明晰,在影视生成中,它才能把握得明确顺畅.从小说的销量和电影上映后到目前为止的改编评论（研究成果）来看,性别文化的表达在这部电影中已经成功地被传输了.
文化整合论文参考资料：
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