原创《劳动价值论是建立在现实上真理》：本文是一篇关于劳动价值论论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：马克思的劳动价值论认为,劳动创造价值,价值的本质是一般劳动.这种“天生苹果”现象若变为普遍现象,就会像“空气”一样,变得有价格而没有价值；当然,这种概率极低的事情,若成为市场交易的一部分,也是需要劳动的,最终价值也包含了一般的劳动；还有我们不能以对“天生苹果”的所有权来解释价值的来源问题,它只不过是价值的分配方式；在现实生活中,自然力还不能完全替代人力来创造价值,所以说马克思的劳动价值论是建立在现实上的真理.
关键词：劳动价值所有权
自然力
对劳动价值论的认识
马克思的劳动价值论认为,劳动创造价值,价值的本质是一般劳动.赵磊教授也认为,当人力还没有被自然力完全替代的时候,劳动就仍然是“谋生的手段”,而衡量商品价值大小的就只能是一般劳动；人力是源自人类本身的一种成本,是需要补偿的,“自然力”作为一种外在的“天赐”,本质上是“无偿”和“免费”的.
有关劳动价值论的讨论
就《“天生苹果”驳倒了马克思吗?》来讲,记录的是赵磊教授和学生针对劳动价值论是否成立这一命题来展开的讨论.文章通过一个案例来引出讨论的主题,即：天空飘来的苹果种子在没有对其付出任何劳动的情况下落地、成长、结果,拥有这片土地使用权的所有者讲这个“天生苹果”卖到集市,并且获得了一定的报酬.就针对这一案例,同学们提出了自己对劳动价值论的不同看法：
1.“无劳动的价值”.“天生苹果”没有包含劳动却可以让人获得报酬,这和马克思的“劳动创造价值”恰恰相悖.首先,我们知道,价格是价值的表现形式.假如“天生苹果”成为一种普遍现象,像空气一样随手可得,也不耗费人类劳动,那么“天生苹果”也就不需要购买,也就没有了价格一说,也就没有价值.从一角度来看,“天生苹果”只有凝结了人类劳动以后才会价值,所以,不存在“无劳动的价值”.其次,需要考虑市场经济条件下,理论上存在“天生苹果”通过市场交易的行为,但是现实生活中,“天生苹果”也需要人们耗费一定的劳动,比如采摘、整理、运输等等.这样看来,“天生苹果”想获得“无劳动的价值”是不可能的.最后,假如“天生苹果”真的存在,但生活中也不会成为普遍现象,只能是个偶然事件.好比“守株待兔”一样,只能耗费你自身的时间成本,甚至因此丧失劳动能力.所以说,小概率的“天生苹果”是可以得到的,但是要想不劳动就获得“无劳动的价值”是不可能的.因此,劳动才是价值的唯一来源.
2.所有权只能决定分配方式.没有耗费劳动的“天生苹果”没有价值,但是通过市场交易以后,它具有了价格.“天生苹果”所有者依靠对它的所有权,通过市场交易剥夺了别人创造的剩余价值,认为这样的一种交易使得它的“天生苹果”也具有了价值.例如：“天生苹果”可以交换一个靠劳动生产的梨,那么“天生苹果”所有者就剥夺了梨的生产者多创造的价值.也就是说,“天生苹果”的价值任然是有劳动得来的,只不过这一价值不是他自己创造的,而是通过交换,以占有别人劳动的方式创造的.赵磊教授针对这一看法指出,这一观点不但没有证明劳动价值论的成立,反而走向了“所有权创造价值”.他认为,假如和“天生苹果”交换的是“天生的梨”,则所有者获得的就不是价值；假如和“天生苹果”交换的是凝结了劳动的梨子,那么“天生苹果”所有者就占有了别人通过劳动创造的价值,而：梨的所有者则没有获得价值,这样就不符合等价交换的原则,交换不能进行；所有权只能解释价值的分配和归属,并不能解释价值的来源,所以说价值不是通过所有权获得的.马克思坚决反对用所有权来解释价值的来源,他一直认为劳动是价值的唯一来源,所有权只能决定价值分配.
3.自然力还不能完全替代人力.现在,只要自然力不能完全替代人力来为人类服务,那么劳动价值论就不会实效.就像石油、煤炭等自然界产品一样,它们只有当人们通过劳动,发现并使用以后才会具有价值.正如赵雷教授所讲,“人类生产的发展史,就是用自然力不断替代人力的历史：用牛马替代人力,用风力、水力替代人力,用煤、石油等产生的热力、电力替代人力,用核能、太阳能替代人力等等.自然力取代人力是一个渐进的过程：部分取代人的体力、脑力,最终可能全面取代人的体力和脑力.这个过程,也是机器产生并不断发展和完善的过程.”
劳动价值论是建立在现实上的真理
马克思认为实践是自然界和人类社会统一起来的现实基础,当然劳动价值论也是来源于现实生活,而不是凭空设想的.这样一种来源于现实上的真理认为：价值是有劳动创造的,没有包含劳动的商品没有价值,劳动时价值的唯一来源；同时劳动价值论是一个历史范畴,假如当“天生苹果”成为普遍想象,自然力完全替代人力时,劳动价值论也就完成了它的使命.
作者简介：马正一,兰州财经大学马克思主义学院,2014级马克思主义基本原理硕士研究生.
劳动价值论论文参考资料：
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