原创《论马克思人生使命观与其当代价值》：该文是关于使命论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
[摘 要]人生使命问题是马克思哲学的一个重要主题,人应是什么样子的,我们应该怎么度过自己的一生,从青年时代起,马克思就开始思索这一问题.在其中学毕业论文中,他提出：我们应该为人类的幸福而工作.在继承前人优秀思想成果的基础上,结合自己的革命实践,马克思最终形成了自己的人生使命观,那就是：人生使命在于实现自我的充分发展,做一个自由全面发展的人,在社会实践中实现自身存在的价值.在马克思看来,无论是作为个体的人或是作为类的人,我们都应该是有理想、有追求的,都应该为社会的发展做出自己的贡献.同时,马克思本人在践行人生使命方面也为我们青年学子树立了良好的榜样.马克思的一生非常勤奋,他的一生就是学习的一生,他不断学习,并汲取各种有益的知识,不断提升自己服务社会的本领.马克思的一生也是奉献的一生,他为了人類的自由和解放,放弃了优越的生活条件,牺牲了自己的健康和家庭.马克思懂得树立远大理想的重要性,并通过选择无产阶级革命事业把自己的理想变为了现实,他最终成功实现了自己的人生使命.当代青年学子应该以马克思为榜样,自觉自己的人生使命,在奉献社会中实现人生价值.在践行人生使命方面,当代青年学子一定要树立起远大理想和科学的人生价值观,不虚度大学的美好时光,努力学习各门科学文化知识,增强为人民服务的本领,在毕业后选择一份适合自己的工作,在自己的工作岗位上努力为人民服务,为社会发展做出自己的贡献,使自己的人生有价值、有意义.
[关键词]人生使命；马克思哲学；当代大学生；人生价值
[中图分类号]B821 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）08-0005-05
今年5月3日,同志在考察中国政法大学时,勉励青年学子一定要担负起时代赋予的历史使命、历史责任.“中国的未来属于青年,中华民族的未来也属于青年.”同志曾在多个场合教导青年大学生一定要有使命意识,当代大学生是一群有知识、有文化的青年人,是国家和民族的未来,是实现中华民族伟大复兴的重要支撑和希望所在.我们一定要自觉树立使命意识,明确自己的人生使命,不负青春,不负人生,不负时代,更不负中国特色社会主义的伟大事业.
在自觉树立人生使命,实现自我的全面发展,实现自己的理想抱负,为人类做出自己的贡献方面,马克思为我们当代大学生树立了一个很好的榜样,马克思不但在青年时代就自觉到了自己的人生使命,并矢志不移地去践行；而且从理论上正确阐释了什么是人生使命,为什么要树立人生使命,怎样去实现人生使命等一系列理论问题.当代大学生还应该以马克思为榜样,自觉自己的人生使命,在奉献社会中实现人生价值.
一、马克思论人生使命
“人生使命”问题一直都是哲学的重要主题,这是因为哲学必须回答什么是人、人从哪里来、要到哪里去（或者表述为我是谁、从哪里来、到哪里去）等哲学人类学的问题.按照我国著名哲学家高清海的见解：哲学的根本任务就是探索人的奥秘[1].对这一问题的探索,在德国古典哲学中达到了鼎盛,康德、黑格尔、谢林、费希特等都有相关论述和见解,尤其费希特还专门为此做了一系列演讲,后汇集成《论学者的使命人的使命》这部重要的著作.在其中,费希特认为人生的使命就是完善自身,通过发展自己以及“征服”外在世界达到自己的完美状态,而学者的使命（教育的使命）则是帮助人实现这一使命.这一见解基本上是整个德国古典哲学关于人生使命理论的总结.
受过德国古典哲学良好熏陶甚至是哺育的哲学博士马克思,继承了德国古典哲学对人生使命的见解,并有自己的发展,形成了科学的人生使命观：人生使命在于实现自我的充分发展,做一个自由全面发展的人,在社会实践中实现自身存在的价值.在谈到真正的“人”应该是什么样的和马克思主义的最终奋斗目标是什么时,马克思曾多次指出：实现人类解放,建设共产主义社会就是马克思主义的最高和最终目标,因为只有到了共产主义社会才能真正实现每一个人的自由全面发展,让每一个人都真正去作为一个“人”而存在 [2].这也即说明,马克思主义的根本追求就是人的自由全面发展,因为自由全面发展不但是“普遍意义”的“人”的使命,而且是每一个具体现实人的人生使命,马克思主义要做的就是注解人的使命,并力争实现人的使命.
在马克思看来,人不同于神,也不同于动物,它是一种特殊的存在.虽然费尔巴哈通过自己的思考得出上帝来自于人,是人的本质的对象化,也即我们把人的神圣性赋予了神,然后我们来膜拜它.但是,在哲学和宗教的范畴中,神仍然不同于人,他是超脱性的存在,是一个大全,也即他占有了一切,拥有了自我的一切,他不需要成长和发展,他本身就是神.而动物呢,动物也不同于人,动物一生下来也拥有了一切,也即它的本质是自然给予的,是先天先验的,一只猫生下来就是猫,无所谓长成猫的问题.而人却不一样,人一生下来什么都没有,人的本质需要自己去创造,通过自己的实践去赋予.人的这种特性可以概括为生存性或者实践性.从个体来看,人并没有先天固定不变的本质,人的出生只是自然生命的降临,这个时候的“人”或者“我”是“光秃秃”的,没有社会内涵,与动物是一样的,有的只是自然的规定性,还不能算作真正意义上的“人”.所以,我们才说人还需要长成人,人是一个成长或者生成的过程.在日常生活中,我们有时候会说“他还没有长成人”,这就说明,不是我们一出生就具备人的本质的,就有人的各种规定性的.这与马克思哲学的观点不谋而合.从类的视角来看,人是从动物界来的,也是动物界的一部分,但我们又要把自己和动物区别开来.从一开始,我们的祖先就是这么做的,想方设法拔高人,突出人的特性、人的高贵之处,“人是能思维的”“人是过社会生活的”“人是会语言的”,等等,这也表明人作为一个类来看,作为人本身来说,我们也是发展的,也是要成长的.从揖别动物界开始,我们就跋涉在寻找自身本质的征程中,我们决心要找到人到底应该是什么样子的,这正是哲学长盛不衰的根源所在.若想找到人到底是什么样子的,就需要让人的各种个性发展出来,展现出来,去掉各种束缚和异化,回到人本身的样子.无论是作为个体的人或是作为类的人,我们都应该是有理想、有追求的,都是在不断超越自我的,是一种超越性存在,只是不同于神的超越性,神的超越性是静止的、恒定的,而人的超越性是动态的,是历史性的.我们不断地追求今日之我不同于昨日之我,明天之我又超越今日之我,这也是人的辩证法,不断肯定自我、否定自我、超越自我、成就新的自我.
使命论文参考资料：
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