原创《评海德格尔的文本理论与其方法》：本论文为您写海德格尔毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
[摘 要]海德格尔对文学和艺术的阐释独具一格并深刻地影响到了伽徳默尔与德里达等人,对解构主义文学批评的理论与实践起到了决定性的作用.但是,海德格尔并非试图建构一种真正的文学批评,他的文本理论及其阐释方法主要是为了摧毁西方传统形而上学,以建构历史性的实在论为目的.因此,海德格尔的文本阐释带有强烈的解构色彩,在对诗的解读中,习惯于截取文章某一段落或者词句以自己的方式去解读文本的含义而忽略了文字在文本中的真正意义.在对梵·高《一双鞋》的分析中经过自己在意义上的一种填充,从而达到建构自己理论的目的,这种阐释方式必然会导致文本意义的偏斜,在文学批评的框架内,可以视为强制阐释.海德格尔的这种对文本的强制阐释的方法虽然糟到了很多文学家的诟病,但也有深远的影响,对文本阐释的偏斜不但会使文本脱离作者创作的原意,更会使文学发展走向歧途,对海德格尔文本理论及其阐释观的分析意在揭开其强制阐释的真正面纱,使文学朝着一种更好的道路上去发展.
[关键词]海德格尔；文本理论；阐释观；强制阐释
[中图分类号]I0[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）09-0130-04
何为强制阐释?张江曾说：“一种文学解读不是从作品出发,而是从既定的理论或假说出发,强行规整作品的意义和价值指涉,从而达到澄清理论自身的目的.”[1]强制阐释的性质并非致力于文学理论的建构,也不关心文学作品的意义,而是强行借助于文学释义去证明理论自身.强制阐释的特点鲜明,首先,是一种机械的生搬硬套,从作品中强行的提取某一文学形象或者某些语句,得出符合其理论建构的主旨.其次,是全然不顾作品的原意,破坏文本的原生主旨,消解了文本的整体性和总体性.再次,是将作品中的元素进行重置,获取作者想要表达的意义.
海德格尔一生致力于他的存在主义哲学建构,从他对文学文本的分析方法中可以看出,他的文学批评方法不具备文学批评的基本要素,而是一种强制阐释的典型.
一、解构及其目标
前苏格拉底时期,诗与哲学并非格格不入,柏拉图跟随苏格拉底学习理性主义哲学后,将诗人逐出了理想国,自此诗与哲学水火不容.在对荷尔德林诗的阐释中,海德格尔称诗的本质是一种通过语言的创建,诗与思存在着一种内在的关系,至此哲学与诗原初的关系才被彻底颠覆,对《荷尔德林和诗的本质》的分析就是为了打破传统诗哲关系.
在《荷尔德林诗的阐释》中开篇就罗列了荷尔德林的五个诗句,这五个诗句来自荷尔德林不同的诗中,对通串讲的方式来完成对诗的阐释：
充满劳绩,然而人诗意地,
栖居在这片大地上[2]35.
这两句诗出自荷尔德林的《在可爱的蓝色中闪烁着等》.原句为：充满劳绩,但诗意地,人栖居在这片大地上.海德格尔为了让荷尔德林的诗更加契合他所要传达的主旨,为其所用的将诗的原句调换了位置,并继续探讨人怎样在大地上诗意的栖居的问题.
海德格尔在《诗人何为?》对他所推崇的荷尔德林以及里尔克的阐释中称,由于现代西方资本主义的发展,经济的繁荣却导致了精神的虚无,在这个世界中,诸神已经逃离,尼采更是提出“上帝死了”的学说,神性的光辉正在慢慢地消失,我们正处于世界最黑暗的夜半时刻,世界怎么样才能重现光明,如何让神性光辉普照大地呢,海德格尔认为,世界会从深渊中发生转向,诗人就是最早达到深渊让世界转向的人.这个贫困时代的诗人需要做的是诗化诗的本质,亦即诗人要更多的观照自身.海德格尔认为,我们可以从里尔克的诗里寻求诸神的踪迹,在下文的探讨中,他引用了里尔克的《致俄尔普斯的十四行诗》《杜伊诺哀歌》、即兴诗以及荷尔德林的诗等,呈现了作为“向死而生者”的诗人呼唤源出世界降临,诗性精神向存在和语言倾注的哲学之思.
对里尔克诗歌的阐释开始于对荷尔德林诗的意译,结束于里尔克的诗中有一切诗中永恒的“命运性”.事实上海德格尔是从荷尔德林诗的概念里得出世界之夜将达夜半,诗人要进入深渊使世界翻转这一信息的,从里尔克的诗里追问诗人何为,开始分析自然、存在者整体、存在之冒险与主客二分等问题,得出只有里尔克的诗才能回答诗人何为、诗人归依何处的问题.对诗人何为的分析始于诗的分析,却终于永恒的“命运性”的哲学主题.“他从这层意义上解释《杜诺依哀歌》第八首,挑出开启者这一字眼,因为它吻合海德格尔对希腊语aletheia的解释,结尾是我无法判断的一层词源上的思辨；他认为开启即蒙昧、黑暗的揭示.” [3]151如哈贝马斯所说,“海德格尔从这一困境中逃到了一种神秘的特殊话语的光辉境界；这种话语一般都摆脱了推论言语的束缚,用不确定来抵挡一切特殊的质疑.海德格尔从形而上学批判的角度借用形而上学的概念,把它们当作阶梯,但一旦上去,便过河拆桥”[4]218.
尼采认为亚里士多德、柏拉图的理性毁灭了以索福克勒斯为代表的悲剧精神,在柏拉图到康德-黑格尔-胡塞尔的整个西方形而上学传统中,将“思”理解为逻各斯,但在古希腊人那里,思与逻各斯无关而是与自然紧密相关.海德格尔试图通过前苏格拉底哲学对“在”的理解“终结从柏拉图到康德-黑格尔-胡塞尔整个西方形而上学‘主义传统’” [5]建构他的形而上学哲学.《安提戈涅》第一合唱歌则是他否定传统形而上学思想的一个重要武器.
海德格尔对文学批评的影响深远,在对文本的阐释过程中,他总是抓住文本的一些节点、词、句导致整个文本其他部分的剥落,这种分析看似是一种对文本的摧毁,实则是一种理论先行,为建构理论而去分析文本的行为.
二、强制审美与想象填充
在对《作为艺术作品的本源》有关物与作品的论述中,海德格尔在开篇就提出物之为物,究竟是什么的问题.指出了西方关于物之物性的三种观点：第一种观点认为,物就是把事物的各种特性聚集的东西,这种观点没有显现出物的自足特征和根本的要素,所以被否定了.第二种观点认为,物因素更体现为一种感觉和体验,而我们并没有在物的呈现中真正感到物的存在.第三种观点提出,物是一种具有形式的质料,但是形式是通过器具显现,器具并不是纯粹物的原初规定.海德格尔对上述的三种观点进行了一一的否定,将其界定为物性,接下来便有了他对梵·高油画《一双鞋》的描述：
海德格尔论文参考资料：
结论：评海德格尔的文本理论与其方法为大学硕士与本科海德格尔毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写海德格尔方面论文范文。
