原创《长安廉政文化历史钩沉》：这篇历史钩沉论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
【摘 要】 文章考证了长安渊源流长的传统廉政文化,认为历经周、秦、汉、唐时期的发展,逐渐形成了影响后世乃至今日的丰富的廉政社会文化,涵盖丰富严格的廉政制度,深邃精彩纷呈的廉政思想文化； 崇廉尚德的廉政社会文化,对我们今天加强具有西安特色的廉政文化建设意义重大.
【关键词】 长安；廉政制度；廉政思想；廉政社会文化
2013年4月19日,总书记在主持政治局第五次集体学习时强调,“历史的经验值得注意,历史的教训更应引以为戒,要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化”.优秀的古代廉政文化是我们当前不断贯彻精神,不断深入败斗争的精神源泉.长安即今天的西安,自古就是帝王之都,先后有周、秦、汉、隋、唐等十三个封建王朝在此建都,有着三千年的建城史和一千多年的建都史,作为古代中国曾经的首都和政治、经济、文化中心,形成了将儒学、官德、社会风俗、家庭*和集权相结合的独特的廉政文化,包括丰富的典章制度、深邃的廉政思想、清廉的社会文化,对当时全国范围内的廉政文化起到了率先垂范的作用,并产生了重大的影响.中国历史上影响深远的廉政制度的渊源与发展几乎都与长安有关.周、秦、汉、隋、唐这五个伟大的时代均建都长安,这五个朝代也奠定了中国封建社会基本的制度文化并影响至今.“宋元明清时期,廉文化继续发展,但廉政思想鲜有创新,仅是对先秦诸子学说给予阐释和发挥,在制度上也是对前期的补充或完善.”[1]因此,对于长安作为都城时期的廉政文化进行梳理,基本上就可以看到中国传统廉政文化的脉络,这些弥足珍贵的思想文化基因,更是我们当下廉政文化建设的重要资源.
一、丰富严格的廉政制度文化
监察制度是中国古代最重要的廉政制度.治国先治吏,一个权责明确、奖惩分明、监督有序的官吏监察网络,对各级官员定会形成一个制度约束.中国行政监察的雏形始于西周,秦朝时开始建立最基本的监察制度,对官员的职责、考核与处罚做了明确的规定.秦朝在设立最高监察机关,监察机关的首脑是御史大夫,主要的监察职能由御史大夫的一名副手——御史中丞来负责.此外,秦朝实行郡县制,每郡设有郡守负总责,设郡尉分管军事和治安,还设有监郡御史来负责监察之责,各县也设有御史,负责监督、监察一县内的所有官吏,包括县令.这样,秦朝就形成了一个“御史大夫——御史中丞——监郡御史——县御史”这样自上而下的官吏监督体系,力图使整个官吏队伍清正廉明.秦朝的监察组织和监察体系的设立还是比较严密的,对中国整个封建社会的吏制都产生了深远的影响.
察举制度和刺史制度是对监察制度的发展.刘邦开汉代察举制度之先河,汉武帝进一步把察举制度发展为一种较为完备的官吏选拔制度.使儒家思想成为中国社会正统思想并影响至今的董仲舒就是通过“察举”进入到汉武帝的视野中的.察举制度,就是由政府和地方郡国按指定科目举荐人才,被举荐者经考核合格,即可委任为一定的官职.被举荐的人必须是品德高尚、孝敬父母、贤良方正、富有才干之人.两汉察举最主要的科目即为孝廉科,守孝道、知廉洁,也成为中国封建社会对官员的基本要求.两汉时期的察举制度,通过严格的考核和举荐,保证了官吏队伍的数量和质量,极大地压缩了官员选拔过程中的腐败和舞弊现象.汉代的刺史制度是对察举制度的继承,对维护皇权、澄清吏治起到了积极的作用.
科举制度的完备.中国古代科举制度最早起源于隋朝,隋灭亡以后,唐朝的帝王承袭了这一人才选拔制度,并把它进一步完善.科举考试把选拔官吏的权力收归,为大批出身寒门的“贤良”之士提供了一个展示自我、报效国家的平台.唐太宗、武则天、唐玄宗对科举制度的完善起到了重要的作用.唐太宗任人唯贤,虚心纳谏,重视人才的选拔和培养,大批的能臣廉吏与李世民一起创造了“开元盛世”.女皇武则天则亲自“策问贡人于洛成殿”,这是科举制度中殿试的渊源,武则天还开创了武举.唐玄宗在位期间曾多次面试科举应试者,录取了很多有才学的人.科举制度不断改革和发展,对隋、唐以后中国封建社会的政治制度、社会文化、教育思想都产生了深远的影响.
周、秦、汉、唐时期的廉政制度,体现了任前考核与任中监督的结合,道德与能力的结合,他荐与自荐的结合、任职与回避的结合,极大地丰富了廉政制度文化的内容,体现了制度设计者深刻的思考,在整个中国古代廉政制度文化建设中发挥着潜移默化的作用,也为今天西安廉政文化的建设提供了精神基因.
二、精彩纷呈的廉政思想文化
西周时期的廉政思想.中国传统的廉政思想文化起源于夏商周的奴隶社会时期,在西周时期就已有鲜明的廉政思想呈现.商纣王因穷奢淫逸、贪酷残民而亡国,对后世西周而言是一个极大的警示.周公旦十分崇尚廉政爱民,他主张“明德慎罚”,并在此基础上创立了礼乐典章和周礼,孔子所说的“克己复礼”指的就是周礼,周公旦被尊为儒学的奠基人,是孔子一生最崇拜的古代圣人之一.西周名臣姜子牙也深知贪腐亡国,因此极力倡导清正廉洁的风气,想必他在渭水之滨垂钓之时就在孕育治国平天下的宏伟蓝图.姜子牙在其所著的《六韬》《三略》中指出：“同天下之利者得天下,擅天下之利者失天下.天有时,地有财,能与人共之者,仁也.仁之所在,天下归之.与人同忧同乐,同好同恶,义也.义之所在,天下赴之.”并指出“廉洁爱民者厚其禄”等一系列廉政思想.世人皆知姜太公的政治谋略和军事奇才,岂不知太公的廉政思想对后世影响极大,我们在孔孟老庄的思想中,在唐太宗的治国之道中,在范仲淹的文学作品中,都能看到姜子牙廉政思想的影子.
诸子百家的廉政思想.孔子是儒家思想的代表人物,孔子主张“仁政”,其中就包含了清廉节俭的思想.他提出“仁者爱人”,做官者要“亲亲而仁民”,他重义轻利,“不义而富且贵,于我如浮云”,他主张节俭并强调人要有自我反省的意识：“吾日三省吾身”.孟子倡导清心寡欲,他曾指出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”道家主张崇尚自然、清净无为.老子提出了大量的民本思想,“民不畏死,奈何以死惧之?”,老子还主张廉政而不伤害他人,“廉而不刿”强调为人廉政宽厚.庄子的思想主张淡泊名利,清廉自守.法家的廉政思想是对儒、道思想的有益补充.管仲在《管子·牧民》中,开宗明义提出了著名的“四维”,把礼、义、廉、耻四种道德看作治国的四个纲,缺一不可,主张廉洁清正,不包庇坏人坏事.韩非子以法为本,告诫君主在运用“术”、“势”时,要严于律己、廉洁俭朴,杜绝奢靡.
历史钩沉论文参考资料：
结论：长安廉政文化历史钩沉为关于历史钩沉方面的论文题目、论文提纲、历史钩沉论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
