原创《论苏轼自省和自嘲的形成原因与影响》：本论文可用于自嘲论文范文参考下载，自嘲相关论文写作参考研究。
【摘 要】 苏轼一生宦海沉浮,屡遭打击,但贬黜生涯并未使他哀伤自怜,而是使他更深刻地理解社会和人生.本文阐述苏轼自省与自嘲的形成原因及影响：第一,苏轼深受儒道思想的影响,儒家济世救民的思想使苏轼有深厚的责任感与使命感,同时借助道家精神来应对人生的苦难遭遇和巨大挫折,表现出超然物外的乐观；第二,佛学思想的深刻影响,借助佛老思想中的启悟,超脱物外,坦然面对厄运,在幽默自嘲中自得其乐.第三,良好的家庭教育,影响了苏轼的一生,使他从小就打下了坚实的儒学基础.
【关键词】 自省；自嘲；形成原因；影响
苏轼之所以具有强烈的自省意识,并在逆境中,敢于反省自我,勇于嘲笑自我,并保持坦然乐观的心态,主要集中在以下几个方面：
一、儒道思想的影响
苏东坡八岁到十岁之间,他父亲进京赶考,落第之后,到江淮一带游历.母亲在家教孩子,而此时教的正是《后汉书范傍传》,苏轼为范傍的勇敢无畏所感动,在敬仰之余立下了不与流俗苟合,做有气节的刚直之士的决心, “奋厉有当世志”.因此,在苏轼一生的政治生涯中,既不得志于熙宁、元丰新党、又不见容于元佑旧党,同时被两种敌对势力所不容,并遭到无情的打击和迫害,但他并不因此缄口不语,而依旧是遇事敢言,刚正嫉恶,长以“忘躯犯颜之士”自居,怀着对现实的忧患与坚守正道的自信,傲然独立于世,真正做到了像范傍一样坚贞不屈.
成年后,“博通经史,属文日数千言,好贾谊、陆贽书”,可见他从青少年时期,便熟读经史,打下了坚实的儒学根底,而对贾、陆、孟、韩之文的酷好,为他树立了仁人爱民之心,经世济民的儒家思想在他心里奠定了深深的根基,成为他一生的思想核心.后22岁应进士之举,他作《刑赏忠厚之志论》,以仁人爱民之心,论刑赏皆不应失忠厚,突出了儒家忠恕仁义的治世思想.
儒家济世救民的思想使苏轼有深厚的责任感与使命感,《江城子密州出猎》,最明显地表现了他的济世思想.“持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,对被贬密州,苏轼并没有颓废不振,就连出猎这件小事,他也没忘记报效国家.在密州,他从儒家高度的责任感出发,对人民的疾苦表现出深深的关怀和深切的歉疚,“秋禾不满眼,宿麦种亦稀.永溃此邦人,芒刺在肌肤.平生五千卷,一字不救饥.”在黄州,他冒死“复言天下事”,说自己“宿昔之心扫除未尽”,询问“西事得其详乎?虽废志,未忘国家虑也.君子忧道不忧贫”.他还写下了这样的诗句：“君命重,臣节在,新思犹可觎,旧学终难改”,（《千秋岁次韵少游》）表达了他不忘自己的使命,虽历经磨难仍不改其“当世志”.他在给李常的信中说：
“吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际.等虽怀坎壈于时,遇事有可遵主泽民者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物.”自被贬后,他自喜不为人识,混于渔樵之中.朋友为他的遭遇而伤感,而他却不以为然,认为国家有错就应当批评,即使是非曲直忠奸善恶都被扭曲,他也敢发出挑战,甚至可以大义凛然地为道义、为百姓,甚至为朝廷、为皇帝捐躯.对于此,苏辙的评价最为精到：“其于人,见善称之,如恐不及；见恶斥之,如恐不尽；见义勇于敢为,而不顾身害,用此数困于数,然终不以为恨.”“临事必以正,不能俯仰随俗.”虽仕途坎坷,但深厚的责任感与使命感使其志愿、理想、操守始终如一,真正实现了“居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民”.
苏轼一生才高行世,却宦海沉浮,历经磨难,九死一生,但他始终以儒家积极入世的思想,坦然面对挫折与压力,排遣个人抑郁,并深刻自省,乐观豁达地关心民生疾苦和国家命运.即使被贬海南,他也说：“海南万里真吾乡”,自嘲地把贬逐之地作为磨练自己意志的场所.在这里,他的人格得到了真正意义的升华,处厄无怨,深刻自省,这是一种难得的儒家士君子风度.
苏轼小时候曾跟着眉山道士张易简学习了三年,以道士为师,道家思想无不潜移默化地影响他.他的祖父苏序颇有些道家气质,他疏达不羁,兼而好施,又胸襟开阔,纯厚正直,对儿子苏洵少年时不好学,并不加责怪,而是坚信其能痛改前非.祖父身上深藏不露的智慧才华没有被儿子苏洵继承,却在孙子苏东坡的身上光辉灿烂地盛放了.
苏辙在论及苏轼之学时说：“初好贾谊、陆贽书,论古今治世,不为空言,既而读《庄子》,喟然叹息曰：“吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心矣.等”.苏轼少年起便深受儒道思想的影响,以儒学为治世之本,为他从事功业做好准备,但其天性与庄子相近.因此,庄子深得其心.如《三峡》：“尘劳世方病,局促我何堪.尽解林泉好,多为富贵酣.试看鸟飞乐,高遁此心甘.”这就是苏轼深得于心的庄子思想的无意识流露,在他渴求功名投身仕途时与儒家观念同时出现.
“乌台诗案”后,大难不死的苏轼,深深感受到了现实的无情和理想的破灭.道家思想正切合他的境遇和精神要求,为饱受磨难的心灵提供了精神的解脱,被贬后的他,终于可以跳出世俗的羁绊,静观人生百态,体悟道的存在和逍遥的境界,并在道家思想中得到了慰藉.他细和陶诗便是在实践道家的理论,同时也在精神上找到了知己.可以充分体现苏轼对道家思想领悟的是他在《宝绘堂记》中的一段话：“君子可寓意物,而不可留意于物；寓意于物,虽尤物不足以为病；留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐.”这就是道家学说倡导的超功利,远利害,不计得失.“无所驻心”的逍遥境界.苏轼借助道家精神中的旷达飘逸、澄明无滞来应对人生的苦难遭遇和巨大挫折,表现出超然物外的乐观.他被贬岭南,气候不适,风俗殊异,仍然自我解嘲地高唱；“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”.
从此,他由当初“奋厉有当世志”、“致君尧舜”转变为“聊从造物游”的旷达人生,由追求社会公认的人生价值,转向探求心灵和宇宙的奥秘
二、佛学思想的深刻影响
苏轼从小便受到佛教思想的影响,他的家乡四川眉州境内的峨眉山是著名的佛教文化胜地,他的母亲是一位虔诚的佛教徒,父亲与禅僧交往密切,加之宋代文人大都潜心佛典,苏轼一生又与大量的禅僧有过交往.因此,佛学思想对他的影响无处不在.
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