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郑妍妍（1975-）,女,湖北工业职业技术学院校企合作处处长,讲师,研究方向：市场营销,应用写作.
“人必生活着,爱才有所附丽.”＼[1＼]
《伤逝》中涓生在通俗图书馆独坐时想到的这句话,很长时间来被解释为涓生和子君爱情悲剧的根源,认为悲剧产生在于生活的窘境.这种说法似乎成为了一种普遍的认同.然而,倘若“雪花膏”不去添些谣言将涓生报告到局里去,涓生也不必承受生活的窘迫,是不是涓生和子君的爱情悲剧便不会发生了?
“这是真的,爱情必须时时更新、生长、创造.我和子君说起这,她也领会地点点头.
唉,那是怎样的宁静而幸福的夜啊！”＼[1＼]
安宁和幸福是要凝固的,永久是这样的安宁和幸福.我们在会馆里时,还偶尔有议论的冲突和意思的误会,自从到吉兆胡同以来,连这一点也没有了;我们只在灯下对坐的怀旧谭中,回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣＼[1＼].
这是对涓生还未陷入窘境前的一段生活场景的描述.这时的涓生已经在他的手记中说出了“爱情必须时时更新、生长、创造”的话,当他将这说给子君时,“她也领会地点点头”,而后便是宁静和幸福的夜.但是这一场景和我们在后面看到的另一幅何其相似啊：
我拣了个机会,将这些道理暗示给她,她领会似的点头.然而看她后来的情形,她是没有懂,或者是并不相信＼[1＼].
那么,子君先前“领会地点点头”是否就是真的懂了呢?
“安宁和幸福是要凝固的”,涓生似乎在这里已经隐隐预感到了日后的危机,因为他如此怀念在会馆中和子君偶尔的“冲突以后的和解的重生一般的乐趣”,并且喟叹现在“连这一点也没有了”.这于涓生来说是一种遗憾,是生活的一种缺陷,并且在涓生隐隐的潜意识里是无可容忍的,甚至于涓生来说那才是爱的要义,而不仅仅是生活的长相厮守.
林贤治在他的《一个人的爱和死》中曾说：“爱作为精神现象并贯穿其中,却往往或迟或早被日常生活置换为形体的交往,这是极其可怕的悲剧.说它可怕,是因为它几乎无事地以正剧的形式上演.”
对于爱情,涓生是个完美主义者,在他的潜意识中,爱情是作为一种精神现象而存在的.所以他才会怀念和子君在会馆的议论和冲突,才会对这“永久是这样的安宁和幸福”抱一种隐隐的不安态度.而在子君,她是爱涓生的,她将她全部的爱融入到对涓生的照顾以及家庭的构建中,这是一种牺牲,无怨无悔的牺牲.涓生对于这种牺牲异常感激并抱着深深的愧疚,但问题在于这并不是涓生最想要的.
生活即是生活,爱即是爱,爱是高于生活的,是生活之上的更充实的精神的东西,仅仅有生活而忘记了爱,那么生活是虚空的.或者这才是涓生在内心深处对爱和生活的理解.而子君不是这样的,于她来说,爱即是生活,生活即是爱,爱和生活是融于一体的,她在生活中倾注了她全部的爱.因而子君沉浸于对她来说有爱的生活中去,将自己打扮成一个家庭主妇的样子,任劳任怨,失去了同居前的果敢、无畏和决绝.而子君不知道,那才是涓生所最欣赏的.
我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利！
等这几句话很震动了我的灵魂,此后许多天还在耳中发响,而且说不出的狂喜,知道中国的女性,并不如厌世家所说的那样无法可施,在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的＼[1＼].
既然失去了自己所欣赏的,转而退化为自己所摒弃的,那么涓生对子君的爱也就慢慢枯竭了.涓生的失业,无非是一个引子而已.
但涓生又何以将自己的感受告诉子君呢?而让子君有足够的勇气又一次和他站在一起呢?这对涓生是一个难题,因为面对因自己而日夜操劳的子君,涓生是愧疚的.在子君的这种牺牲面前,涓生本已有着一种负罪感,现在又如何让涓生忍得下心来再去要求子君呢?涓生只能寄希望于子君自己的体悟：
但子君的识见却似乎只是浅薄起来,竟至于连这一点也想不到了.
我拣了个机会,将这些道理暗示给她,她领会似的点头.然而看她后来的情形,她是没有懂,或者是并不相信的＼[1＼].
隔膜逐渐大了起来,以至于涓生日渐感觉到爱的虚无,于是涓生开始想到生活,想到“大半年来,只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生要义全盘疏忽了.第一,便是生活.”在这里,和其说是涓生对于爱和生活的关系有了真正意义上所谓新的认识,倒不如说成是涓生对爱的一种逃避——既然爱已逐渐弥漫成为一种虚无,而自身又无力去改变,倒不如不去想的好.
但这种细微的变化,子君竟然也觉察到了,于是“从此开始了往事的温习和新的考验,逼我做出许多虚伪的温存的答案来,将温存示给她”,而涓生便不得不将这“虚伪的草稿写在自己的心上”,“心渐被这些草稿填满了”,竟“常觉得难于呼吸”.于是,说还是不说,这样一个两难选择的问题便摆在了涓生的面前.倘若说了,涓生不忍,毕竟子君为他付出了一切,牺牲了一切;倘若不说,涓生又实在无法用这“虚伪的温存”去面对子君以及自己的灵魂.这是一种痛苦的折磨,在这日复一日的折磨中,竟使涓生想到了子君的死.当代学者钱理群在他的一本书中这样写到,当涓生“明确意识到自己和子君只剩下‘无爱的婚姻’时,却面临着‘说’和‘不说’的两难选择：‘不说’即是‘说谎’,安于‘虚伪’,有悖于知识者的基本品格,不免是‘沉重’的‘空虚’;但‘说’出‘真实’,不仅意味着要面对‘绝望’,而且‘将真实的重担卸给’了对方,让子君‘在严峻和冷眼中’孤独地走着‘所谓人生的路’,并导致最后的死亡,同时使自己成为逃避责任的‘卑怯者’,无法摆脱沉重的犯罪感.”这就是说,无论“说”还是“不说”,都逃避不了生命的“空虚”,并且都要付出道德和良心的沉重代价.在这个意义上可以说,“子君的命运是悲剧性的,而涓生的处境却具有荒诞的意味”.
但涓生终究是说了,因了子君的果敢、无畏和决绝,他希望子君能再次果敢、无畏和决绝起来,可涓生终究不能真正地了解子君,他忘记了或者并没有意识到“她当时的勇敢和无畏是因为爱.”失去了爱,也便等于失去了生活的一切,活着也就失去了全部的意义.而涓生也只能在子君死后,陷入灵魂的无尽折磨和精神的无尽空虚中,即便能够“向着新的生活跨进第一步去”,也仍得“用遗忘和说谎”做前导.
爱情论文参考资料：
结论：爱情必须时时更新、生长、创造为适合不知如何写爱情方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于关于爱情的唯美句子论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
