原创《庄周梦蝶起》：本文关于庄周梦蝶论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
摘 要：作为传统文化的一块重要梗结,“庄周梦蝶”已由寓言衍变为了经典之意象,较为频繁地出现在高考诗歌鉴赏的训练之中.在教学中,执教者应带领学生追本溯源,因为这样不仅有利于考试之成绩,还能使学生从这个短小的寓言故事中窥见庄子的齐物人生态度,进而理解其和庄子至高生命境界“逍遥游”的因果关联.
关键词：庄周梦蝶 齐物观 逍遥游 神
一、庄周梦蝶
“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.”李商隐的《锦瑟》以晚唐诗精品的身份被选入了人教版《普通高中课程标准实验教科书语文3（必修）》,在这首诗的教学中,除了要带领学生体会其朦胧晦涩,别开诗坛一脉的文风外,还需要特别注意“庄周梦蝶”这一重要典故.
“庄周梦蝶”出自内篇第二《齐物论》,是该篇的收尾寓言.很多学者一致认为：“内书七篇,法度甚严；二十六篇,解剥斯文耳.”①唐人成玄英在其《〈庄子〉序》中更是直接指出内篇的重要性,并进一步阐清内七篇自有顺序,丝毫不可乱分.内篇的行文特色往往是说理后结之以寓言,所以很明显这些寓言是用故事的外壳装载庄子思想的精华,而“庄周梦蝶”作为内篇第二《齐物论》的收尾寓言,其重要性便更是不言而喻.但在《锦瑟》一诗中,李商隐更多的则是借这个典故来营造一种迷茫恍惚的情绪氛围,“表现出对过去美好事物或情感的怀恋,以及惆怅、迷茫之情”②.
然而作为传统文化的一块重要梗结,一方面“庄周梦蝶”已由寓言衍变为了经典之意象,大量出现在诗歌鉴赏训练中,所以有必要带领学生去追本溯源；另一方面则显得更为重要.因为“庄周梦蝶”这一寓言是《齐物论》全篇的思想凝结,和庄子的核心思想“逍遥游”关联极其密切,如果在课堂上能借助一个短小的寓言故事,让学生得以窥见庄子的深刻智慧,并于此汲取养料,润泽自身之生命,那便是典型以微小得巨大.而后者应该是语文教学更为重要和深远的追求,正如张全之先生所指出的那样：“语文课和其他课程一个重要的不同,在于它富有思想性和审美性.”③
二、齐物观
为了方便读者深入理解,更为了构建富含文化思想的语文课堂,笔者摘录了“庄周梦蝶”原文,并试做分析.其文曰：
梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志和！不知周也.俄然觉,则蘧然周也.不知周之梦为胡蝶和,胡蝶之梦为周和?周和胡蝶,则必有分矣.此之谓物化.④
这个寓言其实讲的是庄子和蝴蝶之间的互换.在庄子看来无论是他变成蝴蝶还是蝴蝶变成他,都能欢愉为之,毫不在意,所谓：“昔梦为胡蝶,甚有畅情；化为庄周,亦言适志”是也.但世人却觉得庄周和蝴蝶之间有着霄壤之别,绝无互换的可能,所以和庄子的态度大相径庭.
这个简短的故事之所以重要,是因为它体现了庄子的齐物人生态度,而这样的齐物人生态度贯穿于《庄子》全书之中.
在《大宗师》中,庄子也讲了一个和“庄周梦蝶”相似的故事：
浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹,予因以求■炙；浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉！
当自己的左臂变成公鸡,右臂变成弹弓,臀部变成车轮,神变成马的时候,世人肯定会日夜惶恐不安,沮丧甚至绝望,但子舆却并不如此,他不仅能坦然接受,还能安时而处顺,并将其化而为用.在他看来,“如果造物者把我的左臂变成公鸡,那我就用它来报晓；如果造物者把我的右臂变成了弹弓,那我就用它来打斑鸠并把它烤熟了吃.如果造物者把我的臀变成了车轮,把我的神变成了马,那我就用来乘坐,难道还需要更换别的马车吗?”无可无不可,因时就利,和物为春,便是子舆齐物人生观的体现.
当然庄子的齐物观不仅仅局限于此,它还有着更为宽广深刻的含义.居于内篇第一,作为全书之总纲和主脑的《逍遥游》,其起头便是教人如何用齐物观来看待世俗眼中的“小大之辩”：
穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥■笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?”此小大之辩也.
大鹏背若太山,翼若垂天之云,飞至南冥,翱翔于青天之上,而身形小巧的斥■却只能跳跃于蓬蒿之间,从客观实际来分析,两者的确有悬殊,所以世人往往喜大恶小.但是庄子却不这样认为,他并不是不承认两者的差别,而是觉得这差别虽然巨大,但却并不重要,因为大鹏虽然可以翱翔展翅于青天南冥,但却也不能如斥■一样自由跳跃于蓬蒿之间.每个人都有自己独特的天性和禀赋,和其错位比较,执着于表层之小大高下,不如在自己的生命里努力绽放.
而在《德充符》中,庄子算是较为全面彻底地总结了他齐物观的内涵：
仲尼曰：“死生存亡,穷达贫富,贤和不肖毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也；日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也.故不可以滑和,不可入于灵府.使之和豫,通而不失和兑；使日夜无隙而和物为春,是接而生时于心者也.是之谓全才.”
也就是说庄子的齐物观不仅拘囿于“庄周梦蝶”“小大之辩”,而是包含死生、存亡、穷达、贫富、贤愚、毁誉、饥渴、寒暑等一切客观外在.但需要指出的是庄子并不是在宣扬一种死生、存亡、穷达、贫富、贤愚、毁誉、饥渴、寒暑等均同无所异的怪异哲学,如果外在一切均等同无所异,那么人生也便不再需要任何的努力,消极以待即可.这样的思想也就自然不可能真正润泽滋养我们的生命,更不可能成为民族文化之源了.
那么庄子为什么会推崇这种齐物观呢?
三、回归、超越、破执
要深入理解齐物观,这得回过头来说《庄子》一书的核心思想——逍遥游,只有充分理解了庄子的逍遥游人生境界,才能真正明白他的齐物人生态度.值得注意的是庄子笔下的逍遥游并不是指某种独一无二的境界,而是有很多的表现形式,以下三种,均出自《逍遥游》一文：
庄周梦蝶论文参考资料：
结论：庄周梦蝶起为关于庄周梦蝶方面的论文题目、论文提纲、庄周梦蝶比喻什么论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
