原创《论布洛陀文化的传承场》：本文是一篇关于布洛陀论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
【摘 要】布洛陀文化是以始祖布洛陀崇拜与信仰为核心而形成的独特的民族文化现象,布洛陀文化的传承是在一定的文化传承场中实现的,因此,传承场是布洛陀文化得以延续和传承的重要基础.本文主要对布洛陀文化的传承场进行简要的分类,并分析这些传承场在动态的文化传承过程中所发生的演变情况及发展的特点.
【关键词】布洛陀；布洛陀文化；传承场
【作 者】熊斯霞,广西民族大学文学院硕士研究生.南宁,530006
【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2011）03-0106-005
On the Propagating Field of Buluotuo Culture
Xiong Sixia
Abstract：Buluotuo culture takes the ancestor worship and brief of Buluotuo as its core to form a unique cultural phenomenon. And the inheritance of Buluotuo culture is implemented in certain cultural propagating field. Therefore, the propagating field plays an important role in the heritance of Buluotuo culture. This paper tries to conduct a brief classification discussion on the propagating field of Buluotuo culture and analyse the characteristics of dynamic evolution that occurred in the process of cultural tranission.
Key words：Buluotuo;Buluotuo culture;propagating field
布洛陀是存在于壮族民间神话传说中的一位智慧老人,他无所不能、无所不知,是壮民族文化的创始者和先行者,因而在壮族及其先民心目中具有无可替代的崇高地位.布洛陀文化便是以布洛陀崇拜和信仰为核心而形成的独特的文化现象,“是壮族及其先民崇奉布洛陀为创世神、始祖神、宗教神和道德神,并尊崇其旨意调解人与自然、人与社会、人与人之间的关系,以求得自身的生存和发展的观念性体系”.［1］它自产生之日起就深深地植根于壮族先民及其后代子民生活的土壤之中,而且随着历史的前进不断地传承与发展.大家知道,文化的传承离不开一定的传承场,正如磁力的运动要借助并形成一定的磁场一样.布洛陀文化的流布与传承也正是依靠着各种各样的传承场在壮族民族文化中显示出其蓬勃的生命力.
一、布洛陀文化的传承场
“传承场”是传承赖以实现的*实体.就传承而言,“场”包括以下两个含义：一是时空概念上的场,即特定的场所和环境；二是类似于物理学范畴的能量场,一种无形的作用力和作用空间.［2］由此,笔者将根据传承方式的不同和传承内容的差别把布洛陀文化的传承场分为六种,即仪式传承场、节日传承场、歌圩传承场、具体有形的实物传承场、学术空间中的传承场以及旅游环境中形成的传承场.
(一)仪式传承场
仪式,是人神之间的桥梁,是“按某种规定程序而进行的由传统习惯发展而来、并为人们普遍接受的行为方式”.［3］在文化的传承过程中,仪式传承扮演着非常重要的角色.在壮族的民间信仰和民间文化中存活着各种相关的仪式,布洛陀文化自然而然地在仪式的空间中得以生存和传承发展.
祭祀布洛陀是壮族民间的传统习惯,祭布洛陀也就成为了壮族祭祀始祖神的古老仪式.布洛陀是壮族创造万物的始祖神,其神龛设在寨边的古树林里,每年三月间由寨中长老们择吉日祭之.供品是一只白公鸡、一只红公鸡和一头猪,祈求保佑.［4］而在广西田阳的敢壮山一带,布洛陀祭典更是成为了万民朝拜的盛会.敢壮山祭祀布洛陀的仪式,每年举行两次,分春祭和秋祭,春祭从农历二月十九开始一直延续到农历三月初九,秋祭则是在秋收后的农历十月初十.在整个祭祀过程中,壮族人民感恩念诵布洛陀开天辟地创造万物的伟大功劳,同时也祈求祖神布洛陀赐福和保佑.［5］总之,祭祀仪式本身就是民族文化的载体,因此祭祀布洛陀仪式的举行有益地充实和丰富了人们对布洛陀文化的认识和理解,并使人们在一次又一次的参与式体验中获得更加形象直观的感性经验,从而促进了布洛陀文化在壮族民间中的传承.
(二)节日传承场
在各民族的社会生活中,节日活动已经成为了民间文化的一个重要传承场域.无论是传统的节日活动还是现代环境中新创造的节庆活动的举行,都产生了“少数民族文化的磁场”.“在这个磁场里,文化的能量得以释放,少数民族文化因子运动加快,‘文化势能’得以产生.”［6］在布洛陀的神话传说中,一直流传着布洛陀为人类造牛的故事.因此,作为祖神布洛陀创造出来的文化物,牛在壮族人民心中并不是一般的牲畜,而是把它视为有灵性和神性的动物,壮族民间也就形成了独具民族特色的“牛魂节”.在一年一度的牛魂节当天,人们总是围绕着牛做各种各样的工作,目的是给牛还魂,祈求牛身强力壮,而人们自身则获得一种精神上的寄托.［7］牛魂节是传统节日活动的一种,基本是在家庭内部举行,它是布洛陀文化传承的一个载体.此外,布洛陀文化还通过“布洛陀民俗文化旅游节”来传承和传递.这是一个规模和影响范围都较大的现代性节庆活动,布洛陀文化以丰富多样的形式在这个有组织的强大的文化磁场里释放着自己的文化能量,并以此实现文化的传承.
(三)歌圩传承场
广西是山歌的海洋,向以“歌海”著称,歌圩便是在壮民族特定的社会生活环境中逐渐地发展起来并经过历史长期的演变而形成的一种稳定而又重要的民间传统.因此,壮族歌圩是民族文化的一个独特的传承场域,布洛陀文化也藉着歌圩不断地传承和发扬.
田阳的敢壮山歌圩是目前广西最大的歌圩场,更重要的是它与壮族始祖布洛陀发生着直接的关系,是布洛陀文化的一个有效的传承场域.敢壮山歌圩起源于布洛陀祭典,因而在每年农历三月初七至初九与祭祀布洛陀的春祭祭典同时进行,且与祭祀布洛陀的仪式紧密相连.“参加敢壮山歌圩的壮族群众,不论男女老少,都要先上山祭拜布洛陀,然后才下山对歌,而且对歌时,开篇一般都要先唱赞颂布洛陀造人类万物等内容的古歌,然后才开唱其他内容的歌.”［8］所以,布洛陀古歌也就在敢壮山歌圩中一代复一代地传唱,布洛陀精神和布洛陀文化在歌圩活动这个独一无二的传承场中散发着独特的魅力.由此可见,歌圩是传承和保护布洛陀文化一个极佳的载体,并以其“有声”的传承形式吸引和感染着在场的每一位民众,发挥了极其重要、独特的文化传播功能.
（四）具体有形的民俗物质传承场
每一种民族文化在产生和传承的过程中难免会催生出一些被赋予了一定的象征意义并物态化了的实物符号,如庙宇、雕塑、神像等,有的时候甚至连自然景观也可能因为文化传承的需要而被附会上某种相关性,如岩洞.但我们应该注意到,无形的文化与有形的实物之间是一种相生相伴的关系,这些被物态化的实物反过来也促进了文化的传承,同时充当着文化传承场的角色.因此,纪念性的民俗物质传承也是布洛陀文化的一个传承场域.
布洛陀论文参考资料：
结论：论布洛陀文化的传承场为关于对不知道怎么写布洛陀论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文布洛陀论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
