原创《宋代文人稿酬》：该文是关于文人稿酬论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
我国古代文人受人请托获取稿酬由来已久.“孝武皇帝陈皇后时得幸,颇妒.别在长门宫,愁闷悲思.闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤为相如、文君取酒,因于解悲愁之辞.”这大概是我国较早有文字记载的作文受谢的例子了,“此虽无润笔字,而实为润笔之始也”,故宋人王楙在《野客丛书》说：“作文受谢非起于晋、宋等此风西汉已然.”而为这一现象定名,则是在隋代.明人彭大翼在《山堂肆考》中说：“分纪草麻,润笔自隋唐有之.”《隋书》卷三十八《郑译列传》有 “不得一钱,何以润笔”之说.而后,润笔即成为文人稿酬的代名词.宋代文人的稿酬,又叫“润毫”“濡毫”“濡润”.
宋代文人的稿酬,根据其来源可以分为官家和私人两种.有资格接受官家稿酬的人,并非一般文人,而是翰林学士、知制诰之类的“词臣”.欧阳修《又论馆阁取士札子》云：“今两府阙人,则必取予两制.”注：“翰林学士谓之内制,中书舍人知制诰谓之外制.今并杂学士、待制,通谓之两制.”南宋赵昇《朝野类要》卷二“称谓”类云：“翰林学士官谓之内制,掌王言大制诰、诏令、赦文之类；中书舍人谓之外制,亦掌王言凡诰词之类.”
词臣接受润笔,太宗时成为写作.沈括《梦溪笔谈·内外制润笔物》：“内外制凡草制除官,自给谏、待制以上皆有润笔物.太宗时立润笔钱数,降诏刻石于舍人院,每除官则移文督之,在院官下至吏人院驺皆分沾.”苏耆《次续翰林志》：“先帝 （太宗）以公（指苏易简）久在内署,虑经费有阙,特定草麻（即诏书,以黄白麻纸书写）例物,朝谢日命阁门督之.既得,因以书进呈.自是无敢有阙者,迄今以为写作.”但是并非词臣的所有制词都有润笔,在宋代一般正四品以上官员受封或晋升才可以送润笔.《续资治通鉴长编》载：“文臣待制、武臣横行副使及遥郡刺史以上除改,自来亦送舍人润笔.”润笔的多寡,视被任命官员的品级而定,即所谓“旧制辞皆有润笔,随官品定数”.可见,有资格送润笔也是一件荣耀的事情了.至于润笔的形式,不限于钱财,马匹、缣帛等贵重物品皆可充为润笔.
欧阳修《归田录》说：“王元之（禹偁）任翰林,尝草夏州李继迁制,继迁送润笔物数倍于常.” 继迁所送“润笔物”为五十匹马.司马光《涑水纪闻》卷三记此事曰：“太宗时,禹偁为翰林学士,尝草继迁制,遗马五十匹以备濡润,禹偁以状不如式,却之.” 杨亿草寇准拜相麻,“其间四句曰：‘能断大事,不拘小节,有干将之器,不露锋芒,怀照物之明,而能包纳.’寇得之甚喜,曰：‘正得我胸中事.’例外别赠白金百两.” “白金百两”既是“例外”,常例必定尚有所赠.按照南宋惯例,册皇后时,“先一日,宣押翰林学士锁院,草册后制词,赐学士润笔金二百两”.
受封或晋升的官员往往不自觉送润笔,这一现象在宋代似乎司空见惯.苏耆《次续翰林志》：“草麻润笔,自隋唐以来皆有之.近朝武臣移镇及大僚除拜,因循多不送遗.”对乞文吝馈、督之不送者,草词官往往自己出面索要,并且,索者、送者均不以为怪.《蔡宽夫诗话》亦载：“其后有当送而不至者,往往牒催.”《归田录》卷一：“近时舍人院草制,有送润笔物稍后者,必遣院子诣门催索,而当送者往往不送.相承既久,今索者、送者皆恬然不以为怪也.”
词臣所得润笔,并非草词者专享.王珪《免学士院润笔札子》：“学士院故事,凡润笔,并和见在院学士均分.”《梦溪笔谈》中也载“在院官下至吏人院驺皆分沾”.然而,润笔和“见在院学士均分”成为写作,则是在杨亿之后.南宋吴曾《能改斋漫录》卷二十 “杨文公辞诰润笔和同列均分”条：“杨文公亿,以文章幸于真宗,作内外制.当时辞诰,盖少其比.朝之近臣,凡有除命,愿出其手,俟其当值,即乞降命.故润笔之人,最多于众人.盖故事,为当笔者专得.杨以伤廉,遂乞和同列均分.时遂著为令.”这说明,在杨亿之前,润笔是执笔者一人专得；自杨亿开始,才和同列均分,此后成为惯例.
沈括《梦溪笔谈·内外制润笔物》：“元丰中改立官制,内外制皆有添给,罢润笔之物.”但实际上润笔并未彻底罢弃.哲宗元符二年九月七日晚,翰林学士蒋之奇草刘妃为后制,“翌日,降制讫,遣中人赐对衣、金带银五百两于学士院”.王宇《玉堂赐笔砚记》记其为学士时曾夜召至禁中草拜免宰相制,“翌日,入侍经筵.上曰：词颇逮意.既退,遣中使至玉堂,赐臣笔砚等十三事,皆当日殿中所设,上所常御者：紫青石方砚一,琴光螺钿匣一,宣和殿墨一,斑竹笔二,金笔格一,涂金镇纸天禄二,涂金砚水虾蟆一,贮黏麴涂金方奁一,镇纸象尺二,荐砚以紫帕,匣以黄方等” 周必大记南宋时受赐于禁中的情景说：“御前列金器,如砚匣、压尺、笔格、糊板、水滴之属,几二百两,既书除目,随以赐之.隆兴初犹用此例.乾道以后,止设常笔砚而已,退则有旨：打造不及,例赐牌子金百两.立后、升储倍之”.能受到皇帝笔砚赏赐,是翰林学士最引以为荣的,所以王宇说他自己“幸以词命为职,乃被赐人主所御笔砚,则知翰苑职亲地近,非他要官比”,是“词臣之极荣也”.在士人们心中,这种润笔的意义,显然是一般润笔远不能比的.
翰林学士受命作碑铭也可得润笔.王珪受诏撰卫王高琼、康王高继勋神道碑,获“银绢各五百两匹,金腰带一条,衣一袭”.周必大为书写韩世忠神道碑,其子韩彦古送“金器二百两充润笔”,周必大觉得“义有未安”而不受,并向孝宗上《辞免润笔札子》陈情,结果皇上御笔批复：“依例收受,不须恳免.”
宋代文人受人请托作文,也可以获得一定数量的润笔.当时请人作诗,是要送润笔以为酬谢的.宗室赵士暕请陈师道题《高轩过图》诗,后来赵氏“赠以十缣”.宋末方回,凡有人请其写诗序,都需得钱入怀后才肯动笔：“市井小人求诗序者,酬以五钱,必欲得钱入怀,然后漫为数语.”蔡君谟（襄）既为《集古录》书序,欧阳修亦 “以鼠须粟尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔”.北宋著名学者李觏曾为某僧撰《新成院记》,僧以“十千润笔”.古代铜钱以千钱为一贯,十千钱也就是十贯.因润笔太过低廉,友人为之抱不平,写诗说：“田翁不知价,只得十千钱.”
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