原创《留住川北农耕生活文化背影》：该文是关于川北论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
文超胜先生是一位民俗文化家园的忠实守望者.我和先生相识于上世纪80年代初期,那时他已是川北地区资深且有一定影响力的民间文艺研究专家,其儒雅的气质和治学的严谨、做事的专注执著曾给我留下深刻印象.一晃30多年过去,馥郁桂香中品读先生最近主编的《川北薅草锣鼓》,在勾起对川北山区渐行渐远的独特农耕生活美好回味之余,更为先生在人生晚秋老骥伏枥、继续焕发光彩而欣喜.
“川北薅草锣鼓”是农耕文明的产物,起源于民间,曲谱、唱词大多以口头传承或即兴创作,且随时代变迁已在农耕生活中消失了较长时间,其搜集、整理、研究难度自然不言而喻.文超胜先生在古稀之年厚积薄发,倾其才智和热情,藉多方支持将这一国家级非物质文化遗产整理编著成书,可谓毕一生心血,功莫大焉.我以为,《川北薅草锣鼓》承载了川北众多农家子弟的乡情别绪,留住了行将消失的文化背影和川北人文风情,其独特价值有二：一是体系完备,内容丰富翔实.文超胜先生悉心撰写的3篇文章可视为概论,着力研究川北薅草锣鼓的起源、特色和本质,体察其人文精神,勾勒其传播过程中的传承变异和发展轨迹；而主要部分则整理收录了韵文、段子、歌头、扎盖子唱词和正歌长篇故事唱本、正歌中篇唱本、耍歌唱词,同时也收录了经典唱腔选段和主要锣鼓牌子,堪称集研究大成,融学术性、知识性、可读性、资料性于一体.二是深度挖掘了川北薅草锣鼓的非遗文化内涵.这一方面体现于编者对研究重心的把握,无论是讲述川北薅草锣鼓起源的神话传说,还是对这一传统文化习俗的梳理分析和唱词赏析,都准确还原了川北薅草锣鼓由川北农人世代相袭,不断创造,不断丰富,经久积淀的本质特征,还原了川北农人在农耕文明进程中的坚韧质朴品性和浪漫主义精神；另一方面则体现于编者精心挑选和整理的唱词、唱本,从中凸显了川北薅草锣鼓蕴藏的教化、审美和娱乐功能——唱词、唱本或叙历史,或讲故事,取材于庙堂乡野,立意于扬善惩恶,有的劝导勤俭孝悌,有的褒扬忠厚仁义,有的赞美忠贞爱情等而幽默风趣的语言,一波三折的情节,活灵活现的描述,戏说历史的想象和夸张,则表现了说唱歌手的机智和技巧.这些都为今人研究传统民俗文化并赋予时代特色带来有益的启示.
国学大师梁启超先生曾说：“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质,上自道德法律,下至风俗习惯、文学美术,皆有一种独立精神,祖文传之,子孙继立,然后群乃结,国乃成,斯实民族主义之根底源泉也.”民俗文化不仅承载一个民族的传统和习惯,还包含一个民族最根本的精神基因,和今日和未来息息相通.辨析其缺失,弘扬其优长,对于实现中华民族伟大复兴意义重大.愿《川北薅草锣鼓》展示的文化魅力和编者身上所体现的文化自觉和文化自信,能影响川北新一代民俗文化工作者接力发掘本土地域文化宝藏,在时代浪潮中不断创造新的记忆,续写新的篇章.
（本文系作者为《川北薅草锣鼓》所作序言）
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结论：留住川北农耕生活文化背影为关于川北方面的论文题目、论文提纲、川北旅游论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
