原创《武安捉黄鬼和拉死鬼傩戏音乐的对比》：本论文主要论述了捉黄鬼论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
【摘 要】武安市共有三个村落拥有傩戏这神秘而古老的艺术形式——做到义村,白府村以及固义村.由于历史的沿革和地域的毗邻,各个村落的傩戏存在着千丝万缕的联系.目前的研究主要关注其演出过程,较少关注傩戏中的音乐元素.本文基于田野调查和文献分析,总结了“捉黄鬼”与“拉死鬼”音乐及乐器使用情况,对比分析了各自的特色,为非物质文化遗产的保护工作做贡献.
【关键词】武安；傩；音乐；鼓
【中图分类号】J825 【文献标识码】A
引言
傩文化是中国最古老的文化形态之一,其原始神秘的古老气息和丰富深厚的文化内涵引起学者的广泛关注.自20世纪中期以来,学者们分别从民俗学、戏剧学、音乐学等诸多学科中的不同角度展开了对傩文化的挖掘研究.
武安傩戏“捉黄鬼”的发现改变了“江北无傩”的观点.而武安市共有三个村落拥有傩戏这神秘而古老的艺术形式：固义（捉黄鬼）、做到义（拉死鬼）、白府（拉死鬼）.由于历史的沿革和地域的毗邻,各个村落的傩戏存在着千丝万缕的联系.但是,目前对白府村和做到义村的“拉死鬼”研究甚少.随着笔者不断的观察研究,发现村落间各自傩戏的艺术形式又各具特色,通过两种形式进行比较研究,梳理武安市傩戏艺术的风格特点,为傩戏的发展与传承起到促进作用.
朱少波等对固义“捉黄鬼”與白府村“拉死鬼”傩俗进行了对比性研究,总结了其中面具、服饰等差别.目前对傩戏中的音乐关注较,从音乐美学方面说：“捉黄鬼”和“拉死鬼”的傩艺术包含了丰富的表演艺术与独特的艺术技巧,呈现出鲜明的地域和民族的文化艺术特色.“捉黄鬼”、“拉死鬼”是中国戏剧文化的延伸,通过对“捉黄鬼”、“拉死鬼”的艺术形式比较,对我们了解北方祭祀文化,河北戏剧原生态的形成与演变有着积极的历史意义.同时也有助于帮助我们了解当地的民风民俗,对非物质文化遗产的保护工作也具有重要的现实意义.本文将以音乐为切入点,对“捉黄鬼”和“拉死鬼”进行对比性研究.
一、“捉黄鬼”的音乐使用及其特色
固义傩戏“捉黄鬼”历时四天,节目由西大社、刘庄户、东王户、南王户分工协作完成,在“捉黄鬼”的整个傩戏活动中,主要使用的乐器为锣鼓,包括：大鼓一面、大锣一副、大铙一副、大镲两幅、小锣一副、小鼓.为了直观的展现“捉黄鬼”过程中音乐的使用情况,对各个环节使用的音乐总结如下：
正月十二：准备,演出两个固定的节目：《大头和尚戏柳翠》、《岑彭马武夺状元》,节目为哑剧,均以鼓点控制整场节奏,演员采用肢体语言.
正月十四上午：请神,两个队伍打着锣鼓从李家祠堂门前出发,《大德胜》和《小德胜》交替演奏.
正月十四下午：亮脑子,四大社各自乐队沿街演奏；此外四家表演队在献殿门前时,掌竹吟唱,西大社演奏固定曲牌的鼓乐.
正月十五：踏边迎神,凌点后更夫运用布更锣,整点打更； 摆道子,演奏《大德胜》、《小德胜》,为队戏开演热场；西场演出,演奏对戏、和脸戏的专用曲牌；南台剥皮,请阎罗王的路上打曲牌《大德胜》,护送时锣鼓队打着《请圣鼓点》 ；下午演出,脸戏《吊掠马》和赛戏《长坂坡》；晚上演出,戏《点鬼兵》和赛戏《虎牢关》.
正月十六：祭祀演出,祭虫蝻王与冰雨龙王均演奏《大德胜》.
正月十七：送神,与请神相似,《大德胜》和《小德胜》交替演奏.
“捉黄鬼”活动中,运用次数最多的鼓谱为《大德胜》、《小德胜》两个鼓谱组成的《综合鼓》,分别应用于请神、送神以及摆道子等部分,其节奏欢快明亮不失肃穆.《大德胜》和《小德胜》的乐器分工可以类比讲故事：大鼓为总指挥,掌控故事总干,小鼓叙事,添加故事内容,擦、饶等金属乐器加花,填充故事色彩.用以将娱人、娱神的的意义表达出来.在此原则不变的情况下,鼓师将根据自身的喜好和技术能力,以及在当时的环境下,观看群众的情绪和鼓师情绪的相互带动相互影响等情况下,在表达活泼、欢快、明亮不失庄重、肃穆的主题意义上,灵活多变的结合使用《大德胜》、《小德胜》.故以为什么每年的鼓乐听似不同,却主题不变的原因,是以年年都有耳目一新的感觉的原因之一.现将其鼓谱展示如下：
演奏《大德胜》时大鼓和小鼓的分工较明确且形式灵活多变.运用到的乐器有：大鼓、小鼓、镲、铙等打击乐器.《大做到胜》鼓谱共分为两个部分,第一部分以大鼓演奏为主,主要负责吸引观众注意力并逐渐带动观众情绪.比如：在鼓谱开始的六小节里前三小节和后三小节一样,而每小节共一拍,前两小节将一拍分为十六音符和附点八分音符,第三小节为一个四分音符的整拍.突兀而缓慢并且具有庄重感的开始,接下来的还是以三小节为一句并将节奏型变为第一拍为前八后十六,第二拍为两个八分音符,第三拍仍为一整个四分音符.两句后将三小节变为四小节一句话,并将加入十六分音符将节奏逐渐加快.第二部分以小鼓为主,前半部分以四小节为一句,第一拍为四个十六分音符,第二拍为前八后十六,第三拍为两个八分音符,第四拍为一个四分音符.后半部分的节奏型主要以前八后十六为主,第二部分的节奏较第一部分明显加快,第二部分为鼓谱最快的部分,有时会重复演奏第一部分后衔接小德胜,有时在第二部分结束后直接衔接小德胜,具体操作以鼓师为主.《小德胜》的鼓谱节奏较快,以前八后十六、十六分音符以及空拍与十六分音符结合达到切分节奏的效果,节奏轻快、活泼.
二、“拉死鬼”的音乐使用及其特色
在“拉死鬼”傩活动的整个过程当中,音乐同样以锣鼓为主,其主要乐器有：大鼓两面、小锣两副、大锣两副、铙四副等.音乐的使用分两个部分：一部分用于歌舞队等表演,一部分用于晚上迭起“死鬼”净街过程.
对于第一部分：歌舞队等表演时,用的锣鼓乐有固定的音乐.多以烘托热闹的氛围,感染村民的情绪.
第二部分：“死鬼”拉街过程中的鼓乐,只有固定的鼓点,鼓师们可以结合自己的喜好对单一的鼓点节奏进行反复、改变轻重缓急来烘托气氛.在行驶中和停驻等待时,虽然鼓点的原型是相同的,但是鼓点节奏会有轻微的变换,给予人们耳目一新,多种曲牌的错觉.
捉黄鬼论文参考资料：
结论：武安捉黄鬼和拉死鬼傩戏音乐的对比为关于对不知道怎么写捉黄鬼论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文捉黄鬼论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
