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在中国北方人当中,“装”虽不算是骂人之语,但怎么说也算恶心人的话.在北京的大小饭局中,如果有人跟你说“别装了”,你一定会辩白一番,“我真的没装”.对于人品的评价,北方人一般高看“实诚”,而儒雅、庄敬、自强等多靠后一些,至于城府高深、精明圆通、八面玲珑等,则早已跌入 之列.然而,北方人一般来说虽不精明,但也不傻,大家也都明白一个谁都明白的“潜规则”,那就是在公共场合不能“太实诚”;凡是要做点事的人,总要会说一些“场面话”.
场面话说多了,难免有人当真.当然,当真者当中,有不少人其实在“装”.只要大家都按潜规则行事,公共场合的“场面话”和私下情境中的“实诚话”有些差距,实属正常游戏,很少有人当真.可是,如果有人把游戏玩过了,把“场面话”说成了“实诚话”,还被不少人感动地认为是“实诚话”,但阴错阳差,其私下（多半是酒后）所吐“真言”,经由高科技传播到“虚拟”但又真实的“公众场合”,情形就大为不妙.吐真言之人,恐怕不仅仅是闪了舌头,说不定还会砸了自己吃饭的家伙.当然,中国无疑是大大进步了.要是在“ ”时光,无论在公共还是在私下场合,“吐真言”的果子恐怕不仅会丢了饭碗,说不定还会被割了喉管,丢了性命.
“场面话”也好,“实诚话”也罢,在当今“虚拟”的“公众场合”,不仅无数人在围观,也有无数人在发声,有愤怒、有谴责、有吐槽、有调侃,也有对私下吐真言进行义正词严的辩护.可是,在众声喧哗之中,我们很少看到有学人将此类现象视为一个学术研究的课题,建构模型,搜集数据,参考文献,实诚地研究一番.
“装”的历史文化政治经济学：经典性研究
有没有搞错?舞台上和酒桌边的事儿,也值得社会科学家研究一番,难不成还要拨一笔研究基金?自然,中国人绝对不会这么干,貌似也不会这么想.老外却不然,他们啥事儿都研究,而且总能就一些莫名其妙的事情研究出一大堆名堂来.早在一九九五年,为无数中国学人仰望的哈佛大学出版社出了一本书,专门研究“装”.这本书的书名是《私下吐真言,公开说谎话》（Private Truths, Public Lies）,其副标题是“偏好伪装的社会后果”.笔者二000年也曾在哈佛“游学”（装一下）,在哈佛大学出版社门市部里看到此书,三美元一本,一阵狂喜,立马买下来,等不及回办公室,随便找一个树荫,一边儿啃比萨,一边儿览此书.（这个,真没装！）当时就畅想,哪天回国后专门就中国“偏好伪装”现象写一本书,保不齐也能在哈佛大学出版社露一小脸?
后来笔者在国外混不下去,于是二00四年回国了.为了国家的建设,也为了自己的生计,总要研究一些“高大上”的课题吧,专门研究“装”绝对是匪夷所思的,遑论教学.况且,我辗转海内外多地做合同工,搬家途中丢失了好多书,《私下吐真言,公开说谎话》也不见了.于是,不管是“装”的政治经济学,还是政治社会学,或是历史政治社会学,都无法列入研究和教学的日程.可是,非常偶然,在二0一五年众声喧哗的某一天,我在旧书店里淘到一本书,书名为《偏好伪装的社会后果》,真是那本海外奇书的中译本.满心欢喜,回家翻阅,发现此中译本尽管有不少瑕疵（例如大名鼎鼎的托克维尔有时被唤作“塔斯昆维拉”）,但译笔颇为流畅.上网搜一下,这本在二00五年出版的中译本貌似没有多大影响,无论是在虚拟空间还是在平面媒介,似乎并未引发多少议论.这种情形一定和中译本书名没有采用原书正标题是有关的.我不禁胡乱猜测,中译本书名没有选用定会吸引眼球的《私下吐真言,公开说谎话》,而是选用了学究气十足的《偏好伪装的社会后果》,这是否也算翻译者和出版者的一种“偏好伪装”呢?
闲话少说.《私下吐真言,公开说谎话》（以下简写为《真言》）的作者为美籍土耳其裔经济学家第默尔·库兰（Timur Kuran）,出版此书的时候还是南加州大学教授,现在已经是杜克大学讲座教授了.库兰教授的学术出身是经济学,但他并非正统经济学家,其研究课题也非“正经的”经济学课题,而是遍及政治、法律和文明变迁的大课题.他在杜克大学不仅是经济学系和政治学系的双聘教授,而且还担任伊斯兰研究讲座教授.《真言》是其成名作,不仅有中译本,而且还有德文、瑞典文和土耳其文译本.除《真言》外,库兰还由普林斯顿大学出版社出版有《伊斯兰和贪财之神：伊斯兰教义的经济困境》（二00四）和《漫长的大分流：伊斯兰法律如何拖后中东》（二0一0）两书.此外,库兰还在学术声誉隆崇的剑桥大学出版社主持“剑桥经济学、认知和社会研究丛书”,这可是“历史文化政治经济学”的前沿.
“装”的全球化
《真言》一书的核心发现,或许会令无数意识到自己时常在“装”,又不愿意别人说自己“装”的中国人感到一丝安慰,甚至暗喜.库兰告诉读者,偏好伪装其实是一个全球性的现象,大多数人在公共场合大多是要“装”一下的.看,美国人也装！
偏好伪装并不是一般的撒谎.撒谎成性的人全世界各地都有,但撒谎就是他们的偏好,并为骗倒别人而洋洋得意.偏好伪装也不是“策略性行为”,即兵者之“诡道”.偏好伪装也不是“敢怒不敢言”.偏好伪装的特点在于公开说一些自己也不相信的话,但并非每次都有明确的意图,否则就不是“装”而是“鬼”（“诡”）了.很多成功人士之“装”,并不见得把“装”当作其成功之道.实际上,他们各有各的成功之路.“装”只不过是迎合一下社会,附和一下主流,接近一下正统,多“传播”一些“正能量”而已.偏好伪装的另一个特点是其道德中性,没人会从道德上对“装”大张旗鼓地说事儿.
任何一个社会都有一些主流的价值观,例如在美国留学（而不是“游学”）的人都知道美国的PC最著名,但此PC不是个人电脑,而是“政治正确性”,任何和政治正确性不符的言语和行为都会遭遇有形和无形的压力.作为来自伊斯兰世界并且研究伊斯兰文化的学者,库兰讨论了穆斯林妇女佩戴面纱及其引发的小心翼翼的全球性争议;作为一位美国学者,库兰也分析了涉及隐瞒和公开同性恋取向的美国式争议.通览全书,库兰对美国PC的论述很多,但远谈不上尽兴.或许,这也是作者偏好伪装的一种表现.在美国,对于PC一定要小心翼翼,否则就会宕机.二00六年的初夏,一向因智商爆棚而口无遮拦的时任哈佛大学校长就因“直言”女性在经济学和数学领域表现不佳而被迫辞职.
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