原创《古今多少事，都付笑谈中》：这是一篇与古今多少事论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
（续前）
84
当生命从初心的一束光中走过来时,便会在过往的道路上,留下或清晰或朦胧的梦痕.
然而,在风烟弥漫的塵世,如若时势变了,人也变了,蒙尘的初心便不再明亮和纯粹了.
也或者在明与暗、清与浊、远与近、得与失乃至安与危、悲与欢、爱与恨、生与死之间迷失抑或沉沦了.
更何况,就人的个体而言,初心也不会绝对的纯粹和完美.人心和行为或变化或异化,除客观因素而外,自有内在的残缺和裂缝.当人性本能的弱点和,以及在特定的自然和社会背景上日渐形成的劣根性和负面因素,一旦落到适以滋生而疯长的温床,再美好的初心也随之破碎或消失了.
且说曹操的初心,甦醒在阳光里,如前文所述,恰有一种豪迈和温情,抚慰过激浪冲击的礁石,闪亮过乱云飞渡的天空,所作所为堪为英雄壮举.时而又昏睡在黑暗里,无限膨胀的或邪念便在人性的裂缝间不断扩张蔓延,则如罗氏“演义”,又见“奸雄”之斑斑劣迹了.
小说家的笔触极为高明,不时游走在正邪与明暗之间,杂色纷呈,交叉错综.是耶?非耶?任由读者自由想象和判断.
依愚之见,其小说形象,既“奸”又“雄”也.二者之间,时或只有一阵风一场雨的距离：风过了,雨歇了,天就放晴了.时或却有如天与地远近相望的距离：太远了,看不分明；太近了,又模糊不清.只有在适中的位置,才能约略分辨出青红皂白来.
这适中的位置,就是人性的尺度,文化的价值,审美的标杆,以及时过境迁的时空评判.
前之所述曹操的初心三端,不过是其举事初起的文化倒影.其实,在这绰绰约约的倒影之外,有浊气漫过,有暴烈的戾气漫过,甚至有悲惨的味漫过等
初心,跌进生命的黑洞,看不见了,找不到了.
不妨也举三例以为印证.
其一,机变过头,即起奸诈之心——
操有叔父,见操游荡无度,尝怒之,言于曹嵩.嵩责操.操忽心生一计,见叔父来,诈倒于地,作中风之状.叔父惊告嵩,嵩急视之.操故无恙.嵩曰：“叔言汝中风,今已愈乎?”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父,故见罔耳.”嵩信其言.后叔父但言操过,嵩并不听.
其二,“疑”令智昏,即起不义之心——
操谋杀董卓事败,借献刀得以逃脱.陈宫感其“忠义”,弃官随行,向晚至成皋吕伯奢家借宿.哪料得曹操心疑误杀其全家男女八口.这也罢了,哪知行途遇伯奢为客沽酒回转——
只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶,手携果菜而来,叫曰：“贤侄与使君何故便去?”操曰：“被罪之人,不敢久住.”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款,贤侄、使君何憎一宿?速请转骑.”操不顾,策马便行.行不数步,忽拔剑复回,叫伯奢曰：“此来者何人?”伯奢回头看时,操挥剑砍伯奢于驴下.宫大惊曰：“适才误耳,今何为也?”操曰：“伯奢到家,见杀死多人,安肯干休?若率众来追,必遭其祸矣.”宫曰：“知而故杀,大不义也！”操曰：“宁教我负天下人,休教天下人负我.”陈宫默然.
无奈,陈宫只得悲叹离去.日后又与之多次交集,演化出“身在曹营心在汉”的离离合合的曲折故事来.
其三,任性偏激,即起残忍之心.
又是一个天大的误会.
降顺的黄巾余党张闿等为谋财残杀曹父全家,曹操因误会而嫁祸于徐州太守陶谦.为报父仇,悉起大军洗荡徐州——
操令：“但得城池,将城中百姓,尽行屠戮,以雪父仇.”且说操大军所到之处,杀戮人民,发掘坟墓.陶谦在徐州,闻曹操起军报仇,杀戮百姓,仰天恸哭曰：“我获罪于天,致使徐州之民,受此大难！”
曹操为报仇雪恨,竟然泯灭人性,意欲屠城,要不是孔融、刘备等驱兵救援,以及曹之兖州、濮阳失守,不得已回兵应战吕布,徐州无辜百姓大难临头矣.
这是同一个曹操吗?
是的.一个文化性格分裂的曹操；一个善恶交浑、是非互见、美丑混沌的曹操；一个生命的重量在离乱中摇晃的曹操.
一个天使,一个魔鬼,在内心世界轮番登场.时而在明处,时而在暗处,又时而在明暗的交界处；忽而在鼓声中激烈交锋,忽而在犹豫间偃旗息鼓,又忽而双方拉锯难解难分无休无止,终而皆吁吁喘息伤痕累累等
只留得时间的痕迹,让历史幽幽诉说；只留得故事的曲折,让代人相因渲染.
85
与其让是非在旧梦中枯萎,还不如放下胸中的纠结,静下心来聆听历史的倾诉.
依然听到了对曹操的那句“国骂”：挟天子以令诸侯.
其实,就这一句“骂”,其文化内涵在历时性的渐变过程中,恰有别一种意义在,而且又在不断印证其历史背景的转换和价值取向.
曹操和董卓完全不同,一“挟王令”先为讨伐董卓,继之为平定诸侯混战以“安天下”；一私立幼主并“挟天子”迁都而欺主害民以“乱天下”.二者断然不可相提并论同日而语.
当初,曹操也是假借王令所发的是“矫诏”,其“檄文”的表达斩钉截铁铿然作响：
操等谨以大义布告天下：董卓欺天罔地,灭国弑君；秽乱宫禁,残害生灵；狼戾不仁,罪恶充积！今奉天子密诏,大集义兵,誓欲扫清华夏,剿戮群凶.望兴义师,共泄公愤；扶持王室,拯救黎民.檄文到日,可速奉行！
“天子密诏”是假,“大义布告”是真,“望兴义师”是真,扶王室、救黎民的旨意和壮举也是真.因此,此“挟王命”者,应于天时,合于民心,故能一令而得天下响应.
诸葛先生在《隆中对》中说过：
自董卓造逆以来,天下豪杰并起.曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也.今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋.
在这段话里,诸葛所论曹操其势暂不可挡,即在一得“天时”,再靠“人谋”,言及“挟天子”也只从利害关系上为刘备考虑,没有明显的贬斥用意.
古今多少事论文参考资料：
结论：古今多少事，都付笑谈中为关于古今多少事方面的论文题目、论文提纲、古今多少事论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
