原创《日本的马华文学》：本文是一篇关于马华论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摘 要：今富正巳是日本马华文学研究的开创者,继今富教授之后,立命馆大学的小木裕文氏、三重大学的荒井茂夫氏等都有不同规模的马华文学研究成果,而从研究的长期性、同一性等角度来客观审视的话,我们应该把焦点聚集在立教大学的舛谷锐氏身上.而杨晓文的马华文学研究与上述的日本学者们的方式方法有所不同,力图寻找新资料、新对象、新方法、新发现.
关键词：日本；马华文学；黎紫书；张贵兴；梁靖芬
中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2013）6-0106-05
基金项目：日本学术振兴会科研资助项目（课题番号：23520425）阶段性成果.
作者简介：杨晓文,日本名古屋大学大学院国际语言文化研究科教授,文学博士.
一
比起日本遥遥落后于中国等国家和区域的“世界华文文学”研究,日本的“马华文学”研究的起步倒是并不晚.
谈论日本的马华文学研究,首先应该提到一个不应该被忘却的名字——今富正巳,因为他是日本马华文学研究的开创者.
为什么日本的世界华文文学研究不像中国大陆那样从“台港文学”研究做起（因为本文的重点是“马华文学”,所以对其中的时代背景、文化渊源、历史脉络等的探究从略）,而是从一开始就着眼于“马华文学”及“新加坡华文文学”呢?
说来话长.
这与今富正巳教授的人生经历有密不可分的关系.
今富正巳教授,1922年3月23日出生于中国沈阳（《今富正巳先生年谱》记载：满洲奉天）,战时在中国接受小学、中学、大学（年谱：“满洲医科大学药学专门部”）教育,二战期间在军中服役.1943年赴新加坡,在卫生材料部任职；1944年转西贡,任卫生材料科科长；1945年3月,参加解除法军武装的明号作战,其后在包括柬埔寨、老挝等在内的湄公河流域展开活动；同年11月,乘飞机抵达河内,在司令部从事对联军的联络业务.
从以上这些史实我们可以推定,即今富氏后来在日本率先从事东南亚华文文学研究,成为日本这一领域的先驱者,跟他曾经在早年亲临过东南亚不无关系.
在这里,我们还有必要探讨一下他与汉语（华文）的关系.
战后,今富氏留在中国.1948年进入上海诚明文学院,学习中国语文、文学课程；1949年,移至复旦大学中文系,亲聆赵景深、郭绍虞、刘大杰、王元化、贾植芳、蒋孔阳等名教授的教诲,学习中国文化,掌握了过硬的汉语本领,尤其是听说能力,这些对他日后选择“华文文学”作为研究对象起到了不可低估的作用.
1992年5月1日,“今富正巳先生古稀纪念论文集刊行会”通过株式会社三冬社,出版了《马华文学及其周边》,副题是“新加坡·马来西亚华文文学”.这标志着日本开始正式出现有关马华文学的研究成果.
不过,笔者倒是认为日本对新马华文文学的研究,不应把此书刊行的1992年当作起点,而是应该把十年前的1982年视为其最早的出发点,太田勇氏《序》中的下面一段话可以证明此点：
1982年的夏天,时隔36年,先生（此处指今富正巳先生,笔者注）重访新加坡,在那里遇到了与社会主义中国的世界相异的“中国人”.先生说,特别是和我的南洋大学时代的友人的会餐,印象十分深刻.我认为,那时的兴奋是先生鞭策自己投身于马华文学研究的契机.
让我们再回到经过那以后10年的辛勤笔耕而发行出版的《马华文学及其周边》上来.
《马华文学及其周边》由三部分组成：
1. 马华文学及其社会
2. 中国的语言、文学及其社会
3. 有关今富正巳先生的资料
细看第一部分,共收10篇论文,其中近一半是“今富正巳先生论文选”,剩下的除了由汉语译成日语的王润华氏和杨松年氏的论文各一篇外,便是太田勇氏的《从语言环境看马华文学》、小木裕文氏的《战后马华文学的轨迹——以作家的意识变化为中心》、舛谷锐氏的《拉让江畔的诗人——吴岸点描》等.
今富教授的论文多通过马华文学展开议论,在这里,我们剖析其中的一篇汉语论文《马华文学在抗战初期的一些问题——马华文学的独特性、地方色彩》.
“第一节 什么是马华文学”,是从新加坡的方修氏和马来亚大学的吴天才氏的定义与解释衍生而来的；“第二节 马华文学的分期”则主要以方修、林明水、杨松年的不同分期法进行讨论；“第三节 抗战文艺和九一八”引述苗秀氏的某些论断说明九一八前后华文文学发生的变化；“第四节 抗战文艺理论上的一些问题”重点围绕“南洋战时文学”、“华侨救亡文学”这两个口号的论争,阐明今富氏的一些看法.
仔细研读,今富氏在不同的论文中反复提到作家小红1938年2月在《南洋商报》的《今日文学》副刊上发表关于南洋战时文学的文章,目的是说明马华文学的独特性、地方性、南洋色彩之由来已久.
与此相似的现象是,他在几篇论文里反复强调欲回归本土的“求心力”和想归属当地的“远心力”（详见《马华文学在抗战初期的一些问题——马华文学的独特性、地方色彩》、《围绕马华文学独特性的争论——从华侨到华人,华人社会意识形态的变化》、《东南亚华人的思想意识之变化——从华侨到华人》）.虽然在表达上有意识地进行了一些相应的措辞调整,但它们的实质性内核完全相同,来源于两个日语词汇：“求心力”、“远心力”.翻译成汉语便是：向心力、离心力.
今天看来,《马华文学及其周边》所收的一系列研究,资料显得有些古旧,方法论上不够多样,所得出的结论也有一些大同小异重复类似之处.然而,正如太田勇教授在它的《序》中所说的那样,“本书是日本第一本以马华文学为中心的书”,其本身所具有的在日本马华文学研究领域的开拓性意义,其起到的启发、鼓励后起日本马华文学研究之先驱作用,都是不应该被忘却的.
二
马华论文参考资料：
结论：日本的马华文学为适合马华论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关马华开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
