原创《神话创世解读》：本论文主要论述了神话论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
【摘 要】 文章阐释“创世故事”中叙事艺术：认为“神话创世”要求读者直面上帝在叙事中的实际存在,并接受其威权和价值观的前提下写成的,必然要求读者也接受这个逻辑起点;突出反复言说上帝,最终成功塑造了圣经文学中实存的上帝; 诗文交织在“创世故事”中也表现突出; “神话创世”还采用了隐喻性地言说方式,在可视性艺术和仪式化程序中向读者展示上帝,使上帝现身的场景富于诗意;除了上帝的超越,文本显明上帝重视界限和秩序.犹太人展现了绝妙的智慧,用叙事艺术引领读者跨越人类的寻常层面,关注其中的核心意象—终极实存的上帝.
【关键词】 圣经;上帝;神话创世
圣经是一部构思完整的文学巨著,对卷首“神话创世”的解析是首要的,是后续阅读确当理解的根基.“神话创世”是圣经这部文学巨著的起点和头块房基石,已有解析各有侧重：利兰·莱肯认为这是一则上帝创造天地的故事,刘意青认为这是上帝用语言创造世界的神话,梁工在其著作中不止一次地涉及其中的叙事艺术;但笔者认为他们在文学核心意象上帝的解读上有喧宾夺主的倾向.
“神话创世”在这里采用的是纯粹的字面意义,上帝即“神”用自己的话语创造了世界.但上帝的语言既是口语却也是圣经作者精心组织的文学语言.组织神话是围绕"是上帝在言说,向潜在的听信者言说以及艺术说服性地言说"三原则展开的.其言说策略是本文的主旨,其目的是试图一劳永逸地将上帝的绝对威权建立在磐石上.林艳建议对《创世记》前两章的文学研究应当结合诸种现代释经方法,包括采用叙事学理论探析其文学技巧,揭示其文学主题.
一、“神话创世”叙事艺术分析
“神话创世”通常被解读为上帝造万物为人类的虚构故事,是宇宙起源的神学讲述.其实文本的隐含作者传递的信息远不止此,上帝自身的信息被喧宾夺主地忽略了.后世读者对“神话创世”的体裁认定仁者见仁智者见智.一则认为是诗歌体,但认为是叙述文的可能性为99.997%.[1]笔者取舍认定它是诗文交织的叙事文体,这也决定了本文阐释的方式.作者诗文交织的讲述是为更好地传达其文学主题.它的叙述风格既庄严、崇高又简单无比,惟有上帝自己活跃其中,引导 读者注目于上帝,譬如叙事开篇的突兀：起初,上帝等上帝是宇宙的源头,是世间万物的起源.圣经采用此种叙事艺术首先给上帝一个明确的定位.
其次,上帝依次言说,万物即刻成就,光和暗;空气、陆地和海洋;青草、菜蔬和果木;大小光体和众星;水中生物和空中飞鸟以及昆虫和畜类.最后上帝按照自己的形象造男造女.（创：1：1-31）20世纪的语言学家认为语言与意识形态不可分割,意识形态是以话语、表达方式、言说或书写的文字来传递的,因此要想明白创世故事背后的意识形态就需要关注谁在言说、言说内容以及如何言说.创世故事聚焦于上帝作为唯一的言说主体直接艺术地言说创造,是为更明晰地传达上帝的信息和价值关切,他话语本身即是隐含作者的意识形态.
对圣经进行文学解析时,梅厄·斯滕伯格反复强调圣经叙事具有审美意识形态的品质,从语言层面看,上帝创世叙述正是对现存世界的特定意识形态的一定解读方式.它特有叙述风格也是为服务于上帝的意识形态. “神话创世”选用上好的语言写就,作者运用多重文学手段讲述上帝的存在和他的关切,文学解析有助益读者在审美享受中更深层次地认识上帝.
1.运用重复修辞反复讲述上帝
阅读和理解圣经后面的任何章节都要以接受“神话创世”中成功塑造的上帝为先见和前设,任何人、任何时候、任何地方只要哪怕有一点点冲动要用人来取代上帝,阅读圣经就会变得难以为继,不合圣经的逻辑起点的阅读也會变成误读.
“神话创世”要求读者直面上帝在叙事中的实际存在并接受其威权和价值观的前提下写成的,必然要求读者也接受这个逻辑起点.读者只有自然融入故事,才有可能领悟其诗意,鉴赏其叙事艺术.以怀疑为起点的读者一定会被圣经的文学艺术之美拒之门外.韵文般的“创世故事”通过重复修辞,上帝的权威就自然地被读者领悟.
“创世故事”中叙事艺术主要体现在六天的创造模式中,每天都按照固定程序开展：首先上帝宣告、上帝命令,命令实现,上帝评断创造的结果,并把每一次创造都置于时间序列中.作者毫不避讳地采用了大量的重复.整个故事中六天的叙事语词几乎相同.开篇句式皆采用：上帝说等又以相同句式作结：有晚上,有早晨,这是第几日.另外还有：要有等, 就有了等;神称等为等;事就这样成了;神看着是好的、各从其类等通篇重复言说“事就这样成了”6次,言说“神看着是好的” 5次,重复使用“分”字达5次,使用“各从其类”达8次之多.在惜字如金的圣经文本,作者的意图显而易见,重复有助于达成仪式化的艺术效果,也凸显了上帝及其言说即是圣经价值的源头.
重复叙事会放缓叙述速度,缓慢的叙事更有利于彰显所述事件的重要性.重要的信息通过重复有助于强化读者的印象.叙事学者认为叙事频率可以微妙地调整读者对该事件的整体感受.在叙事学中有意为之的重复为要强调,隐含作者要潜在读者一而再,再而三地重复体验其重要性,期待深刻领悟其内在蕴含.叙述者通过重复言说向读者发出不可忽略不能误读的信息,意在指导 读者正确感受文本的价值（梁工）.创世神话讲述以天为单位,把上帝的言语一遍又一遍地说给读者听,把上帝的作为一幕一幕地播放给读者看,上帝的价值判断也因此一一呈现.
褔科尔曼指出圣经作者在采用重复修辞时会微调重复的外在形式,比如：尽管上帝六天的创造都采用了“神说”仪式般的开头,但言说的具体内容和方式都同中有异,第一天作者采用了简洁的“要有等,就有了等”;第二次言说的内容变得具体详实,调整为“等要有等,等”;以后每一次都有调整,变化是为传递具体可感的信息,借此达到更高效的沟通.
“神话创世”短短1670个字符的内容中“上帝”出现的次数高达40次,正如古恩和威弗尔强调的,反复提及上帝是为了建构关于上帝的故事,为上帝营造氛围,突出反复言说上帝,最终成功塑造了圣经文学中实存的上帝.
神话论文参考资料：
结论：神话创世解读为关于本文可作为相关专业神话论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文神话论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
