原创《渐进共和李仲公和晨钟报》：关于免费李仲论文范文在这里免费下载与阅读,为您的李仲相关论文写作提供资料。
内容提要：就任《晨钟报》编辑期间,李仲公发表多篇文章阐述自己的政治思想,主张在中国实行渐进的共和.此种政治思想的形成,既是其民族主义立场和爱国主义情结的使然,又和当时中国杜全局势的动荡和多变有密切关联,还和个人的学术背景和知识构成有极大关系.由于缺乏对中国政局的本质了解,此种政治思想的最后结果只能是不切实际的空想.
关键词：李仲公《晨钟报》渐进共和
中图分类号：1044文献标识码：A文章编号：1000-8705(2009)03-1-6
李仲公(1890－1978),原名李其荃,字仲芸,贵阳人.早年肄业于北京法政专门学堂,1913年留学日本早稻田大学政治研究系.1916年8月,参和创刊《晨钟报》(后更名《晨报》,进步党机关报)并担任编辑工作.就任《晨钟报》编辑期间,他以“仲公”的名义,先后在《晨钟报》上发表多篇文章.文章发表的时间段为1916年8月至1917年7月间,尤其集中于1916年下半年.1916年12月,孙洪伊因倾黎元洪反段祺瑞甚至欲取段而代之,被罢免,退出内阁,并于1917年初南下上海,继续从事反段斗争,作为“小孙派”骨干的李仲公随后亦追随其出走上海,从而淡出《晨钟报》的视野.从发表文章的类型来看,涉及社论、法言、时评等多个方面,主要为社论；从文章的内容来看,多为时事性较强的政论文章.这些文章,一方面反映了他的爱国主义情结,同时较为系统地阐述了其早年的政治思想——主张渐进的共和.
一
作为曾留学日本早稻田大学攻读政治研究系的高材生,李仲公汲取了西方的政治思想,对中国的政治发展提出自己的看法——在中国实行渐进的共和.具体而言,赞成共和,反对帝制和君主立宪；实现共和只能通过渐进的道路,持新旧势力调和论；主张中心人物领导下的共和.
(一)赞成共和,反对帝制和君主立宪.其一,指出共和必然战胜帝制.李仲公以法国革命为例,向国人介绍了法兰西人为取得共和的胜利“前仆后继”,即使巴黎街头“横尸喋血者殆百”,即使“变更国体者至三次”,通过共和和帝制之间艰苦的反复较量,一方面说明“共和缔造之艰”,帝制余孽不甘心就此退出历史舞台,为维护自己的特权,必有一番垂死挣扎；然而帝制和共和之间的较量无法避免,已经成为历史发展的必然趋势,遍及19世纪,涉及葡萄牙、墨西哥、俄国等大多数国家均面,临帝制和共和的殊死斗争,“虽穷极艰苦”,最终的胜利却“未有不归于共和”.其二,阐述发生于中国的帝制和共和之间的三次殊死较量,力证共和必胜.李仲公认为,20世纪的中国同样面临帝制和共和的殊死较量.他视辛亥革命推翻清朝统治、建立民国为共和和帝制之间的第一次较量,共和胜；护国运动推翻袁世凯洪宪帝制为共和和帝制之间的第二次较量,仍是共和胜.他把讨伐张勋复辟称之为“共和和帝制之最后战争”,认为张勋之举“逆世界之大势,犯天下之人心,其必败衂,可翘足待果也”.其三,指出虚君共和、君主立宪均不适于中国.无论是世界其他国家共和和帝制之争,或是中国国内的共和和帝制之争,其结果均以帝制失败而告终,此为“大势所趋”,由此可知,“一切腐败思想、复古主义和夫所谓虚君共和、君主立宪之绝不适于此后二十世纪之中国”.今后,“此种邪说谬论,其将绝迹,亦为必然”.究其原因.“王气尽矣,民权斯张”.随着生产力的飞速发展,社会的进步,20世纪成为追求 、共和、民权、平等的时代,任何试图逆历史潮流而动的邪说、谬论,都不可能有生存的土壤.
(二)实现共和只能通过渐进的道路,持新旧势力调和论,这是李仲公渐进共和思想的核心內容.他首先阐述了新旧所指.他认为,“因历史利害关系之口同,因思想主张性质地位之各异”,新旧之派别有很大差异.何谓之新,何谓之旧?“顺世界新潮流以趋之者之谓新,否则旧；应於时势要求以改革之者之谓新,否则旧”.正如任何事物都有两面性,主张趋新顺应世界潮流的改革者有之,而落后于时代持陈腐观点的保守势力同样大有人在,二者构成新旧势力的基本力量.新旧势力具有共存性.国家经历大变更之后,社会中的各种力量必然重新分化组合,“各种异性势力亦从而增加”,遵循天演之公例,承认差异,承认不同势力、思想、意志具有共存性,这是“群治演进之无可逃者”.在承认新旧势力共存的同时,阐述新必胜旧,强调新陈代谢之公理.认为新者因其为“国家新生命之所托”,“尝进尝胜”,旧者尤其是其中那部分“足为群治进化之梗”者,固“尝退而归于消灭”,这是新陈代谢的规律,“天演自有其功能”,是外力所不能改变的常经.如忽略此规律,一味试图以人谋或权力等外力去以新胜旧,反而可能导致“机智行而轧轹起,权力用而反动生”的后果.
其次,分析新旧为什么不调和.原因有二,其一,新旧势力不明新陈代谢之规律,盲目而妄动.“旧者既不明代谢之公例,新者亦罕知演进之玄机”,老辈往往因此轻视后生,而“改革新进分子,又骄功急进”,“不度时审势”,不知演进自有“程级”和“率度”,不屑和持旧观点之老辈并存,于是矛盾顿生,“新旧之畛域日深,彼此之猜忌日甚”,“天下变乱多由激而成”.其二,不仅新旧势力甚至新新势力之间因政见不同、利益各异,互相内争,“不惜为同根之相煎,日操戈,阅墙而不少思,已自刈其手足,又从而徒以口舌文字和根深蒂固者争”.
最后,讨论新旧如何调和.一方面,寄希望于国人之猛省.强调当此“危岌之国势,两方均宜猛省而自觉”.包括内阁、国会议员以及督军省长等各方势力应和衷共济.具体而言,内阁因其处于“上承总统下辖地方行政总汇之机关”的重要地位,其责任在于“规划全国之大计,保持行政之统一”,在制定对内措施时“不能挟持党见,须俯顺夫舆情”；制定对外方针时“交涉宜慎重,*不可秘密妄行”；执政时必须秉公执法,不能“徇情偏倚”.国会因其负有“制定国家之法律”和“代表国民之意思”之双重责任,国会议员当前的首要任务便是制定一部“良善宪法”,同时“保持政局,徐图改革”.督军以其肩负“全国治安”、省长以其筹办“ 财政”均系要务.要求督军“以服从命令为天职”,省长“以处理政务为专责”,两者同处一方,千万不能互生意见,对于 “尤须悉听指挥,协力辅助”.简言之,即各方势力对号入座,各司其职.一方面,主张顺应天演、进化、新陈代谢之公理.“天演而以渐进主义为常经”,渐进主义因其“兼取进步保守两主义而归之乎中”,进能够“不阻进化之机能”,渐却“不蹈躐等之弊害”.“去旧布新可任天演而不可以人克,可渐而不可骤”,如“操之过切,反动斯起”.遵循新陈代谢之理,坚信“新者终占其后胜,旧者终归于自灭”,适者生存.倡议旧者“降心平忿以进轨道而适生存”,新者亦应该“平心静气为国自爱,勿仇异己,戮力同心”,使得新旧势力“共谋国家之幸福”.李仲公所寄托希望的国人之猛省、所主张的新陈代谢公理,简言之就是告诫国内各派势力,“一国之治乱安危,视其国内所存在之各势力能保其平衡和否,及国内之势力和国外之势力能达于平衡和否而已”.他认为,最佳的解决方法就是倡导“政力平均之论”和“新旧调和之说”.只有平均政
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