原创《牡丹亭上三生路》：本论文主要论述了牡丹亭上三生路论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
现在有人倡导 读经.还要设立“五经博士”的话,哈哈,我想《牡丹亭》可算一经.把《牡丹亭》读通,中国传统文化也了解一半.或许是恰巧被忽略的另一半,或许是吧.《牡丹亭》里的唱词宾白,经史子集常常被汤显祖拿来,或挪用,或戏仿,不拘一格,思路开阔.而整体结构又可以说是改写：
情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.
这是《牡丹亭题词》,现在读来依旧惊心动魄.推想起来,汤显祖读了明朝话本小说《杜丽娘慕色还魂记》的感受吧,然后添枝加叶,妙笔生花,改写为《牡丹亭》.他在题词中说：传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事,予稍为更而演之.
“仿佛”两词,极有用心,像汤显祖他这么博闻强记的人,不会“仿佛”,说是“仿佛”,就是要借尸还魂,亦真亦幻,“非情之至也”不办.
在台下作为观众看《牡丹亭》也罢,在案头作为读者阅《牡丹亭》也罢,我听到看到这几句,就会——心里不是那么好受：
忙处抛人闲处住,百计思量,没个为欢处.
好个“没个为欢处”.还有那一句,也是让我感叹不尽的：牡丹亭上三生路.
这些都出自《第一出·标目》.标目,传奇之第一回也.
案头读《牡丹亭》,读到柳梦梅“美人,美人！姐姐,姐姐！”时,很好玩的；舞台上演员念来“美人,姐姐,我那嫡嫡亲亲的姐姐呀！”词改了,声音控制不够好,发飘,不好玩了.我手头的《牡丹亭》,都没有“嫡嫡亲亲的姐姐”,或许版本不同.“嫡嫡亲亲的姐姐”总觉过火.“嫡亲”两字是出现过,在《第五十出·闹宴》,柳梦梅一口一个“嫡亲女婿”,这是很好玩的.《牡丹亭》最为人诟病的《第十七出·道觋》,石道姑的宾白,把个《千字文》“糟蹋”,让人哭笑不做到.《千字文》是当时的“小学课本”,识几个字的人都知道,汤显祖这么做,真有点想去颠覆什么了.神来之笔.
汤显祖名号甚多,晚年号“茧翁”,一团白白的光照那里,我有这个幻觉,幻觉为一座小屋粉墙,白白的光掩映于桑园之中.海上都种满桑树,世道有变.
白白的光,汤显祖大概是喜欢白色的,他的“玉茗堂”,“玉茗”是什么?白山茶花！
他被誉为“东方的莎土比亚”,我觉做到像是骂人.莎士比亚是“西方的汤显祖”?实在两人药芹不搭土豆.“一生四梦,做到意处惟在牡丹.”汤显祖对自己的《牡丹亭》想来做到意.《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》,简称《还魂记》.《牡丹亭还魂记》有点繁琐,《还魂记》这名儿太览无余,还是《牡丹亭》空处转身.一个杜丽娘,一个柳梦梅,杜丽娘更动人耳.以前的中国作家,写男人不尽人意,笔调总有点粗、薄和浅陋.汤显祖也是如此,柳梦梅意思差了.但写到女性,就梦回莺啭.
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女,按照汤显祖的安排,系出名门,是杜甫之后.汤显祖还真有狂欢精神,杜丽娘是杜甫之后,柳梦梅是柳宗元之后,柳梦梅的朋友韩子才,是韩愈的后代.而他的佣人郭驼子,居然来自柳宗元的一篇文章《种树郭橐驼传》,郭驼子乃郭橐驼之后：
自家种园的郭驼子是也.祖公公郭橐驼,从唐朝柳员外来柳州.我因兵乱,跟随他二十八代玄孙柳梦梅秀才的父亲,流转到广,又是若干年矣.
柳宗元《种树郭橐驼传》：“郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之‘驼’.驼闻之,曰：‘甚善,名我固当.’因舍其名,亦自谓‘橐驼’云.”本来若有若无,到了汤显祖,亦真亦幻,这就更奇了.
亦真亦幻,《牡丹亭》没处不如此安排,三百年后的人要佩服汤显祖,一千年后的人也耍佩服汤显祖,年代越久,越会佩服.
崔莺莺还有游殿时候,而杜丽娘自家后花园都没到过,作为少女是不能不寂寞的,不能不苦闷的.于是《游园》顺理成章：
原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣.良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院！恁般景致,我老爷和奶奶再不提起.朝飞暮卷,云霞翠轩；雨丝风片,烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱.
《牡丹亭》现在是昆曲的象征性符号,《游园》与《惊梦》现在是《牡丹亭》的象征性符号.汤显祖的《牡丹亭》里并没《游园》这一出,搬到昆曲舞台上,作为折子戏,把《惊梦》一拆为二,删编为《游园》与《惊梦》.常演出的是《游园》.删编《牡丹亭》是一种传统,不值做到奇怪.当时汤显祖并不为昆曲而作.《牡丹亭》的删编本较多,冯梦龙把《牡丹亭》删编一番,名都换了,叫《风流梦》,全名《三会亲风流梦》.汤显祖的《牡丹亭》五十五出,冯梦龙删编成三十七出,他说“若士（汤显祖）先生千古逸才,等独其填词不用韵,不按律等识者以为此案头之书,非当场之谱,欲付当场敷演,即欲不稍加窜改而不可做到也”.不知道是冯梦龙手段,还是书商伎俩,《风流梦》居然有汤显祖题词,好像汤显祖认可一样,一看,其实汤显祖的《牡丹亭题词》.白先勇的《牡丹亭》,据说行内人士称作“白牡丹”,“白牡丹”我看过两遍,六个晚上,起初认为是扩大的MTV,如今评价要高点.说实话,如果没有“白牡丹”,也就没有这么多人关心昆曲,尽管我还是颇为担忧.但“白牡丹”的观念比几十年前红遍大江南北的《十五贯》强多了.《十五贯》热,是昆曲失,消失,昆曲艺术特色的消失.“白牡丹”基本还在昆曲范畴里的.有关“白牡丹”,有记者采访过我,我说它的好处有目共睹,就不言语了,试说它的不足,本子、演员、服装什么的.我很热心,觉做到我是苏州人.记者后来没报道.我当时说了七八条,有的现在——也没什么好说！我刚才抄《牡丹亭》唱词宾白,想到当时说过的一条：
你道翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿爱好是天然.
舞台上,杜丽娘在照镜梳妆,表演到“裙衫儿茜”,我突然发觉她是“裙衫儿素”,社丽娘一身洁白,白素贞似乎.“茜”,红色,这时候的杜丽娘还没游园,不应该“看来成碧”或者“看素成朱”吧,顿时色盲之感,甚至有智力低下之嫌.连红色白色都分不清,不低下吗?
怎么会呢?梦而死,死而生,杜丽娘是一个能梦而死死而生的人,吸饱天地之间的灵气,五百年出一个,她做了梦,醒来并不羞耻,反觉“梦到正好时节”,这是汤显祖的法眼.汤显祖生活的明朝嘉靖,万历年间,已是极为腐朽的时代,文人何为?“梦到正好时节”,也是,也是“正好中间,落花惊醒.”
而另一方面看,她仅仅做了个梦就要含恨而死,说她为“情”,不如说她受“理”：摧残迫害致死.“情”“理”对立,与此“立宪”.亦如晚明“先锋作家”一样,汤显祖无疑捧过李贽衣钵,这是中国文化在特定的历史时期发展出的“先锋性”,最后的体现,回光返照.晚明之后,中国的“先锋作家”开始或多或少感到西方文明了.汤显祖的“先锋性”,用时髦话而言,是他对本土资源的一次整合之后的愿景.
据说汤显祖曾和李贽相会于玉茗堂.那时候,白山茶更为鲜明夺目.汤显祖说过,士有志于干秋的话,宁为狂狷.毋为乡愿.花花草草之中,有些花是狂狷的,有些花——的确乡愿,用我的土话来说：“阿曲士”.
舞台上,演员能演出杜丽娘的可爱,就成功了.生命的可爱.生命的自由可爱.崔莺莺没有杜丽娘可爱.崔莺莺身边的红娘,应该很可爱的,但某些苟派演员眼气乱窜,就不可爱了.
“青春版”的“杜丽娘”,眼气也乱窜.至今一场场演下来,会不会凝神若干?
汤显祖因为意气慷慨.所以蹭蹬穷老.他在南京生活过七年,当时的南京文人荟萃,一片复古的肃杀之气,“前七子”,“后七子”,黄茅白苇,不亦乐乎.汤显祖我行我素,“你道翠生生出落的裙衫儿素”,这会儿是素,让我喷啧称奇.
奇文必定出自奇人.《牡丹亭》奇,汤显祖奇.汤显祖更奇,他在浙江遂昌做知县,敢把监狱里的犯人放回家过年,元宵节让他们上街观灯.
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