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民歌,顾名思义,就是传唱在民间,为人民喜闻乐见,最具魅力的口头歌曲或民谣.民歌因千人唱万人改,多是艺术精品,深受广大人民的喜爱.若是谁能广泛采集,并仿作出新词来,那就能在文坛上独树一帜,别开生面,兴一代文学新风,独领一代.艺术的起源是模仿,从文学史上看,也确实印证了仿作民歌能开文学新风的道理.
春秋时代,我国出现了最早的诗歌总集《诗经》,其内容大部分是人民口头创作的民歌.被收集记载下来,流传千古的民歌以四言为主,也有二三五六七八言的,这说明民歌本身就是最好的诗歌.如果依照民歌再创作,仿写出新的诗词,那自然是更上一层楼了.
当代诗人在长征途中很注意搜集地方民风、民俗、民情、民谣,在他搜集到了“上有骷髅山,下有八宝山,离天三尺三.人过要低头,马过要下鞍”的民谣,和贵州“天无三日晴,地无三里平,人无三两银”的高原传说后很想写诗,但当时无.遵义会议后,亲自指挥红军,再夺娄山关,四渡赤水河,取得了长征以来最大的胜利.此时精神振奋,满怀,于是化用民谣,以民谣的风格,反其义仿作出不朽的《十六字令三首》：“其一：山,快馬加鞭未下鞍.惊回首,离天三尺三.其二：山,倒海翻江卷巨澜.奔腾急,万马战犹酣.其三：山,刺破青天锷未残.天欲堕,赖以拄其间.”极大地鼓舞了革命斗志,高歌了红军大无畏的革命英雄主义精神,创造了古今少有的名句,开启了《十六字令》的崭新词风,深受中外文人的好评.
唐代被白居易称为“诗豪”的刘禹锡曾依照当代民歌仿写出《竹枝词》：“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴还有晴.”像这样仿作出的民歌体诗篇还有很多,在唐诗中别开生面,对后世影响也极大,深得历代文人的赞许.
战国时代,我国文学史上最伟大的诗人屈原曾在少年时背过《诗经》里的许多诗,常常模仿着写,但总觉得自己写得不好.当时楚国民歌非常盛行,走在路上,随时可听到类似“河水清清哟,波纹像连环.栽秧割稻你不管哟,凭什么千捆万捆往家搬”般各式各样的民歌.他觉得这些民歌好极了,意境深远,语言精练,结构活泼.一次,他走进小溪边的天然岩洞,静静地背诵民歌,恍惚间,他接到仙女送给他的竹简,原来是一部《楚声》,其中有“渔夫歌”“五谷调”“砍柴歌”“蚕花调”“越人曲”等净是楚国各地的民歌民谣.他分外激动,立拜仙姑,大声问道：“好诗向谁求?请仙姑赐教.”说完仙姑无影,手中书也无踪,只听仙姑道：“真诗乃在民间！”此时姐姐屈须为寻弟,呼叫着弟弟的名字走进岩洞,屈原才从梦中醒来,与姐姐一同回家.
自此他更信“果真‘好诗在民间’”,到处去找樵夫、猎人、渔翁、蚕女、巫师,采访收集民间歌谣,并认真整理、吟咏和仿作,为他后来创造出文学的新形式——骚体,打下了坚实的基础.
仿作民歌,成就了屈原的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等划时代的伟大著作,开一代诗风,在中国文坛上占有重要的地位,对后世影响也极大.仿作民歌确能开一代诗词新风这,希望有志之士珍视当代民歌,仿作民歌,创写出崭新的诗词华章,来讴歌当今与未来的大好年华.
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