原创《论当代维吾尔语小中梦幻叙事》：本论文为您写维吾尔语毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
内容提要：文章运用叙事学理论,通过文本细读的方法,从三方面分析并归纳当代维吾尔语小说中的梦幻叙事,认为当代维吾尔语小说中的梦幻叙事是在有选择地吸纳西方现代叙事理论的基础上,对本民族传统叙事方法的继承和革新.小说家们对梦幻叙事的探索和尝试是成功的,它丰富了维吾尔当代小说的叙事方法.
关键词：维吾尔语当代小说梦幻叙事
作者单位：新疆农业大学中国语言学院
梦幻叙事是指叙述者在作品中对梦境和幻境的叙述.新时期以来,在东西文化大交汇的态势下发展起来的维吾尔文学重新焕发了勃勃生机.维吾尔作家在有选择地吸收、消化外来文学的各种叙事方法的同时,结合本民族叙事传统,在叙事形式上进行了大胆地探索.表现之一就是,小说中出现了大量的梦幻叙事.无论是老一辈现实主义大家、具有探索精神的中年作家,还是新生代作家,在创作中都表现出对梦幻叙事的偏爱.
20世纪80年代后有许多作家们不约而同地在小说中说梦、讲梦,或把梦当作现实来写,或将梦赋予各种深层象征意义,甚至用“梦”给小说命名,例如祖尔东·萨比尔的《早晨的梦》,买买提明·吾守尔的《这不是梦》、《愿你做个好梦》、《白日梦》,托乎提·阿尤甫的《那不是梦》,穆罕默德·巴格拉西的《司机的梦》、《没完没了的梦》,哈丽黛·伊斯拉依尔的《沙漠之梦》,热孜万古丽·玉素甫的《飞蓬之梦》,玉赛因·塔西的《乌鲁木齐的梦》等.
为什么维吾尔作家不约而同地在作品中采用梦境叙事,并对梦表现出极大的青睐?这是因为在维吾尔民间文学、古典文学作品中,本来就存在大量的梦幻叙事；80年代后,当各种西方现代主义文艺创作和批评理论大量涌入我国,当各种叙事手法,如魔幻叙事、梦幻叙事等都不再被认为是封建迷信遗毒而被全盘否定时,作家们开始大胆地在传统叙事的基础上进行创新.因此,可以说,新时期以来维吾尔小说中的梦幻叙事,是在吸收西方现代主义文艺和哲学思想下,对传统梦幻叙事的继承和发展.这一阶段的梦幻叙事大体来说可分为三类：一种是对传统梦境叙事的继承.二是多义的梦境叙事,作品中的梦境游离于故事之外,整个梦境好像和所述故事没有直接联系,但梦境的所指往往是人物深层潜意识的反映,具有多义性.还有一种是梦幻的现实,即将梦境和幻境融于现实,让读者分不清哪是现实,哪是梦境、幻境,梦幻即现实,人生如梦,具有虚构的真实性,它体现的正是普鲁斯特提出的“虚无就是真实”的观点.
一、传统观念的梦境叙事
维吾尔人一直非常重视梦境.在祖先崇拜和鬼魂观念的支配下,信仰萨满教的古代维吾尔人就认为做梦是先祖神灵向后人预兆吉凶祸福,“是上天在梦中启示,我的应验.”维吾尔先民在长期历史过程中,一直把梦作为一种信号,认为梦是生活好坏的先兆.维吾尔古典文学作品《金光明经》、《占卜书》、《福乐智慧》中就有对梦境成系统的解释.圆梦时一般把梦分为好、坏两种.“《占卜书》将梦境分为65种,其中39种是吉兆,18种是恶兆.还有9种还没有明确归类.”大量存在于各种民间传说、故事,古典文学中的梦境叙事都是在传统梦的观念上形成的.如《乌古斯可汗》中,大臣乌鲁克吐尔克一天梦见了一张金弓和三支银箭,这张弓从东方一直延伸到西方,三支银箭则指向北方.后来,乌古斯可汗的六个儿子外出打猎,果然在路上拾到了金弓和银箭.梦预示了三个拾到金弓的师长和三个拾到银箭的兄弟未来各自不同的命运.同样有关卜可汗的传说也有梦的情节：“至是,可汗复得一梦,见一白衣男子手持白杖,以块玉授之曰：‘如能永保此石,汝将奄有四方.”’于是第二天早晨,他们开始整治军马,向西方各国进军,“二十年间,尽取大地诸国.”像这样具有先兆性的梦在《福乐智慧》中也非常多,书中不仅描述了许多梦境,同时也对各种梦境做了不同的解释,为后来维吾尔人释梦工作留下了宝贵的资料.
梦的神秘的预知性观念在历史上的影响时间很长,古今中外都是如此,因此,这种先兆性的梦境叙事在当代小说中非常普遍,它表现了作者对传统叙事的继承.《好梦成真》中的“我”梦见自己掉进泥潭无法出来,越陷越深,浑身使不上劲,早晨起来就预感到自己可能近日有不顺,于是赶紧给几个孩子布施.这个梦也正符合维吾尔传统观念认为“梦见自己深陷泥潭,近日有不顺”的观念.在买买提明·吾守尔《愿你做个好梦》中,作者用传统的“梦见自己半裸或裸身,自己的秘密将会被别人知道”的梦的预兆观,揭示了一大批衣冠楚楚的卑鄙小人的丑态.在《猎人的回忆》中,以梦见自己打不上乌鸦,来预示自己无缘做一个像父亲一样的猎手.在托乎提·阿尤甫的《犄角》中,受尽苦难的老人,多么希望永远留在这片只有动物陪伴,安静恬静的红柳林.梦中他变成了这片土地的主宰,成千上万的人群都欢呼他为君主,他忘记了一切,当时的处境、负担、艰难等他完全沉浸在欢乐中.但梦醒后,一切成空.梦正是老人的愿望、梦想.《瑞雪》中的“我”因为极度思念祖国和亲人,将希望寄托在梦中.在梦中“我”变成了风筝回到了日夜思念的祖国.夜晚难以入眠的“我”进入了恍惚的梦境.梦里的“我”变成了一只漂亮的风筝,风筝的线断了,借着风力飘呀飞呀,终于飞到了阔别多年的祖国.眼泪一时模糊了“我”的双眼,亲情涌上了“我”的心头.那狭窄粗陋街道的熙熙攘攘使“我”心醉,那低矮破旧土屋散发的温馨使“我”情痴,特别是那皑皑白雪使“我”神驰.而梦醒后,却也只是泪湿枕巾.叙事作品中传统的梦境往往和故事中人物的生活有密切的关系,他们的生活影响了梦的产生.因此,梦和故事情节有紧密联系,如果没有这些梦,情节就不可能发展,梦是情节发展的重要组成部分.而这些梦往往和日常梦有较大的区别.
二、以此言彼,意义指向梦外的叙事
新时期以来许多维吾尔作家也深受现代主义文艺学、心理学理论的影响,他们认为,梦常常和心灵最深处的思想、感情、愿望联系在一起,这些心灵的东西又往往不为人注意,甚至受到社会的压抑,只能以潜意识的方式存在.梦正好能够真实地反映这些心灵深处的思想、情感、愿望.于是他们在小说中想方设法设计这种和日常梦的无理性、非逻辑性更接近的多义的梦境.在这些梦境中,梦常常用梦象来表现抽象的、内在的、被压抑的以及其他难以言说的东西,具有象征、隐喻的功能.“象征和隐喻的特点,是以一定的意象去间接地表达或暗示某种抽象的、普遍的东西或观念.在这里,第一层次的能指并非真正的所指,而是成为第二层次的所指的能指.第一层次的能指和第二层次的所指并非具有内在的联系,而是临时的、偶然的联系和统一,其间要经过第一层次的所指这个 .能指是具象的、而所指则常常是抽象的或者非具象的.通过具象来暗示、类比、关联抽象
维吾尔语论文参考资料：
结论：论当代维吾尔语小中梦幻叙事为适合不知如何写维吾尔语方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于维语日常用语1000句论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
