原创《重温现代中国一场关于赛珍珠其作品争议》：本论文为免费优秀的关于赛珍珠论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
内容摘 要：关于赛珍珠及其作品的争议从上世纪三四十年*始,除去新中国成立之后一段特殊时期外,一直持续到现在,其中三四十年代的各家观点尤为精彩.本文试图通过回顾这场争议的历史背景及其细节,结合文本浅析赛珍珠对中国问题的思考,探讨她对“东方”的认识,以及由此引发的叙事上的取舍.
关键词：真相 东方 民族 自我
赛珍珠于1938年获得诺贝尔文学奖.《大地》三部曲是她的代表作,描写了农民王龙一家三代人的发家史,为西方读者提供了一个新的中国人形象,主人公王龙和阿兰身上勤劳坚韧的品质打动许多美国读者,《大地》因此长期占据畅销书榜首的位置.赛珍珠声称自己是中国人,热爱中国文化,她的一生都和中国有着密切联系.她不停地写作关于中国的作品,不遗余力地推崇中国文化,为中西方交流作出了不可磨灭的贡献,被尼克松誉为“文化人桥”.但《大地》在当时的中国引起了很大的争议,许多人都认为她没有写出中国的真相,同样也有很多人为她鸣不平,这个争议直到现在仍在继续.一个作家获得了诺贝尔文学奖,却引起这么大这么持久的争议,这在整个文学史上也是不多见的.这场争议究竟在争论什么?为什么会有这么大争议?我们需要去温故知新.
一
历史上从未有诺贝尔文学奖得主像赛珍珠这样不能服众.当年和她竞争的作家都是鼎鼎大名的.但是最后名不见经传的赛珍珠获得了诺贝尔文学奖,这样的结果注定了会引起一场争议.
许多人都认为赛珍珠的获奖,和其所处时代的特殊性有很大关系,这不无道理.
1938年9月,慕尼黑会议召开.次年,德国便发动了二战.更重要的一个细节是,诺贝尔委员会在1935年和德国纳粹闹僵.起因是他们将1935年诺贝尔和平奖授予了反法西斯的和平主义者——德国记者卡尔·冯·奥西茨基.希特勒因此在1937年颁布法令,禁止任何德国人领取诺贝尔奖.诺贝尔授奖委员会颁奖给宣扬跨种族人性之美的的赛珍珠,会不会是对希特勒及二战的讽刺?我们只能猜测.但必须承认的是,赛珍珠的成功是有其偶然性的.
1890年到1935年是赛珍珠在中国的时间,也正是中国经历剧变的时间.这个刚从封建制度中走出来的新国家,所有领域都遭受了剧烈的冲击.短短几十年间,它走过了西方数百年的历程.自 战争始,数十年经济、政治层面的动荡,终于造成了民国时期整个民族的思想剧变,以鲁迅为代表的一批学人开始对民族的“自我”进行反思,“中国人”究竟是怎样的?我们应该如何?这些都是当时回响在每一个中国人内心深处的声音,可以说那是一个从封建残骸中确立新“自我”的时期.
《大地》正是在这样的背景下创作完成的.《大地》第一部出版于1931年6月,那时美国正遭受“大萧条”,失业率急剧上升,许多美国人在“王龙”和“阿兰”身上看到了勤劳坚韧的品质,在精神上获得了支撑.一经出版,《大地》便登上畅销书榜首位置,在国内也引起翻译热潮.从鲁迅这样的文坛领袖,到普通的*读者,都在读《大地》,一时间赛珍珠蜚声海内,争议也随之而来.
二
赛珍珠对中国的描述影响了世界各地的人.所以,我国学者们对她究竟写没写出中国的真相尤为看重,关于真相的争议自然也是最多的.
（一）鲁迅、江亢虎、祝秀侠、胡风的观点
鲁迅在《和姚克书》中评论《大地》说：“先生要作小说,我极赞成,中国的事情,总是中国人做来,才可以见真相,即如布克夫人,上海曾大欢迎,她亦自谓视中国如祖国,然而看她的作品,毕究是一位生长中国的美国女教士的立场而已,所以她之称许《寄庐》,也无足怪,因为她所觉得的,还不过一点浮面的情形.只有我们做起来,方能留下一个真相”.
中国海外学者江亢虎用英文在《纽约时报》上发表文章,抨击赛珍珠在她的作品《大地》中丑化中国,作品内容失实处不胜枚举.他认为王龙这样的农民并不能代表中国,而且《大地》中“官顶子亦不见了”.
在三四十年代众多文章中,祝秀侠的文章是言语最为激烈的.祝秀侠在他的《勃克夫人的<大地>——一本写给高等白种人的绅士太太们看的杰作》中言词十分激烈地批评《大地》,他的结论是：“《大地》是写给外国的、抽着雪茄烟的绅士们和有慈悲的太太们看的.作品通过‘大地’用力地展露中国民众的丑脸谱,来迎合白种人的骄傲和兴趣”.
胡风也撰文批评《大地》,提出了两个尖锐的问题,“第一,这个在中国生活了二三十年的女性作家,对于中国农村是怎样观察的?农民的命运和造成这样命运的条件,在她笔下得到了怎样程度的真实反映?”.第二个问题是这样说的：“本书在欧美读者里面的惊人成功,是由于她的艺术创造的成功呢,还是另有原因?”.胡风认为《大地》并没有对农民的命运有真实的反映,它所展现出来的异国情调才是它成功的关键;而且在艺术创造上,不应该给《大地》过高的评价.
（二）赛珍珠、斯诺、林语堂等人的观点
对于江亢虎的文章,赛珍珠本人在《纽约时报》上刊文回应,“倘若在任何国家内,居大多数者不能为代表,则谁复能代表?”、“我知道江教授要说什么：还有像他一样的那些人.他们要求由他们这一部分知识分子来代表中国人民.他们要求用已经过去很久的历史和已失去生命力的画像（它们是祖宗留下的古典艺术）来代表现在广大的、丰富的、忧郁的、欢乐的中国人的生活.等为了显示高傲而藐视没有文化的农民,完全忽视无产阶级的兴趣.因此世界上没有一个国家的普通人民遭到过像中国人民那样多的饱受自己国家的军阀和知识分子领袖们的折磨和压迫.在中国,平民和知识分子之间的裂缝就像一条不可逾越的鸿沟.”
Nora Stirling在《Pearls Buck：Woman in conflict》中描述过,海伦·斯诺初到中国之时,对于当时知识分子对待《大地》的态度感到惊讶：真没想到年轻中国知识分子对它竟如此切肤痛恨等他们说：“她本不该写这些可憎的人.干嘛不写等文明人呢?”.
赛珍珠论文参考资料：
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