原创《字里藏医之——肌肉》：此文是一篇字里藏医论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
“肌”和“肉”是近义词,不是同义词.《黄帝内经》开篇《上古天真论》》有这么一段话：“黄帝曰：余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生.”既然说“肌肉若一”,说明“肌”和“肉”非一.
道家的哲学不仅注重物质本身,更关心物质的运动状态.因为本质相同的物质,会因为运动速度、方向的不同,表现出不同的状态、结构.所以古人造出不同的字来描述处在不同状态下的同一物质.
同样是人,活体叫身,死了就叫尸.同样是花,初生曰蕾,未绽曰苞,盛开曰华,凋落曰谢.同样都是由碳元素构成,金刚石和石墨就有本质的区别.同样是水,遇寒凝固的叫冰,遇热液化流动的叫水,过热蒸腾的叫汽.虽然同为一江水,但是在三峡不同的位段,缓急不同,因此蕴涵的能量“气”就不同,沏出的茶也不同,所以就有了王安石三难苏学士的故事.普通人饮水只关心物质层面上的东西,比如微量元素、酸碱度,古人则关心水中蕴涵的能量,是静止不动的一潭死水,抑或波澜不起的井水,还是奔腾踊跃的泉水,或是连绵不绝的长流水,其内在性质不尽相同,所以在煎煮中药时用水就特别讲究.比如甘澜水,也称为劳水、扬泛水、甘烂水,是用勺或瓢等物将盛器中的水扬起千万遍,等盛器中的水出现大量的小水珠时才成.古人认为水本来的性质是阴寒重浊,扬过之后,水的性质就会有所变化,变得阳动甘清轻,因此用这样的水煎药就有着特殊的效果.《金匮要略》指出,用茯苓桂枝甘草大枣汤治疗发汗后,脐下悸者,欲作奔豚之症.《灵枢·邪客》》说,半夏秫米汤治疗阳盛于外、阴虚于内、阳不入阴的目不瞑症,用甘澜水煎药,则是取其引阳入阴之功效.
“肉”的内涵要广泛一些,不光指动物的肌肉组织,也泛指蔬菜、瓜果、初生树木的皮下肥厚的纤维组织.《齐民要术·种竹》：“取笋肉五六寸者.”常用的中药龙眼肉、山萸肉就是取其皮壳里、果核外的果肉.另外古代祭祀用的玉璧,形状像一个中间有圆孔的圆盘,两个同心圆中间的*也被称为肉,大概和古人认为神以玉为食有关.
先秦时期,“肌”表示人的肉,“肉”表示禽兽的肉.《说文》段注：“胾,大脔也.谓鸟兽之肉等人曰肌,鸟兽曰肉.”《汉书·魏相丙吉传》：“介之推割肌以存君.”讲的就是春秋时期介子推跟着晋公子重耳逃难,在没饭吃的时候,把自己大腿上的肉割下来煮了给重耳吃.
后世“肌”“肉”混用,都可用于人.“肉”的使用范围仍然广泛,几乎泛指人的所有软组织.“肉”也就是“月”,成为了一个偏旁部首,所有涉及到人体组织的字,都要使用它.
除此以外,“肉”还作形容词和副词使用.形容质地柔软、性情柔顺、行为懦弱,比如“肉瓤儿的西瓜”.有人开车反应慢、动作迟缓,常常被称为“肉”“真肉”“肉得慌”“做事真肉”.做事犹豫不决、拖泥带水的人,也被称为“肉脾气”“肉蛋”“肉头”.也就是说“肉”是“刚硬”的反义词.
明白了“肉”的这层含义,就不难理解“肌”和“肉”的区别了.简单地说,肌就是绷紧、刚硬、发力的肉,肉就是松弛、放松、柔软的肌.
文武之道,一张一弛.肌肉也是如此.很多人由于长期、过度使肌肉处于紧张状态,导致柔软的肉先是成为绷紧的肌,久而僵硬,进而出现纤维化、条索状,严重的还会压迫神经、牵引关节.这些人即便是在身体休息、睡眠的时候,肌肉也是僵硬紧绷的,难以放松,影响心理、情绪、精神,出现紧张、焦虑、失眠.国外风行的所谓健美运动,不论男女,通过特殊饮食和锻炼,甚至服用药物,练出一身疙瘩肉来,有形有棱,似乎很好看,其实是促进肌肉纤维化,加速死亡、衰老的不健康的运动.
长期暴饮暴食、饮食不节的人,使胃平滑肌抽搐、痉挛,出现难以愈合的黏膜溃疡、萎缩,甚至生长息肉、癌瘤.在球场上奔跑过度的人出现的抽筋,也就是肌肉挛缩.服用*壮阳,导致*长久充血,阳强不倒.这些都使本来柔软、温暖、生动活泼的肌肉,变成生冷坚硬的皮囊.这就是有肌无肉,是肌肉不一的一种表现,古人称为肌痹或者死肌.
寒性凝滞,受寒以后的肌肉,会出现紧张、僵硬、疼痛,《伤寒论》专设了桂枝汤、葛根汤、芍药甘草汤、干姜甘草汤等“解肌”的方剂来治疗.对于肌痹、死肌,一般采取活血化瘀、通络散结的方法治疗,《神农本草经》就记载了很多“去死肌”的药物,比如白术、乌梅、蛇,等等.针刺、艾灸、按摩的效果比内服中药效果更快一些,*站桩也是辅助缓解紧张的有效方法.
与此相反,那些过于安逸、缺乏锻炼运动的人会出现肌肉的松弛、无力甚至萎缩,尤其在一些瘫痪的病人身上比较常见,古人称之为肉痿,也就是有肉无肌,弛而不张.*不能勃起,或者举而不坚,坚而不久,被称为阳痿.这就是有肉无肌,是肌肉不一的另外一种表现.
服用补益气血、升举阳气的中药,加强消化和吸收功能,是治疗萎废的主要手段.配合现代医学的康复锻炼也是有效的方法.中医的导气引气的方法,比如五禽戏、太极拳、八段锦、形意拳等,都有助于恢复元气、通调气血.
肌肉在放松的时候,经络通畅,气、意、神容易沟通,反应迅速,力由足起,气由脊发,指尖发梢,缠绵持久,旋转穿透,劲道极强,进可攻敌,驱疾治病,退可守身,化气避邪.而在肌肉紧张的时候,气血郁闭,容易激发短暂暴力,伤人也伤自己,更谈不上用巧.
返回到我们开始说的肌肉若一,其实就是肌肉张弛有度,刚柔相济.历代注家在解释肌肉若一的时候,大多在耍滑头,顾左右而言他,就是不说肌、肉有什么不同.王冰引用庄子《逍遥游》中的话解释说：“肌肤若冰雪,绰约如处子.”其中“绰”就是舒缓的意思,“约”就是收紧约束的意思,“处子”是少女.老子说过：“专气致柔,能婴儿乎?”说的就是这种状态.得道的真人,藐姑射之山的神人,都能保持肌肉的放松与紧张的和谐统一,收放自如,故称肌肉若一.
老子曰：“人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.”引用在此,全当“肌肉” 的一个注脚.
字里藏医论文参考资料：
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