原创《诗化智慧，涵养创造智慧》：本文关于涵养创造智慧论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
【摘 要】中国古代诗词的突出特征是诗化的生活和诗化的人格,高中古诗词教学要在准确解读诗意的基础上深层探究,创建诗蕴；要以鉴赏为手段,发现诗魂,以诗化人.鉴于此,我们主张古诗词教学应坚持教师的价值引导和学生的自主构建相统一的原则.
【关键词】古代诗歌教学；诗蕴；价值引导；主体建构
【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）38-0023-04
【作者简介】靳贺良,南京市第十二中学（南京,210011）教师,正高级教师,江苏省特级教师.
中国是诗的国度,在古代,诗为“六艺”之首.作为国学经典的古代诗词在中学语文教学中应当占有重要的位置.为传承国粹,谨防古代诗词教学被边缘化,新课改以来,语文教科书选编了始自《诗经》,涉及楚辞、汉乐府、南北朝民歌、唐诗、宋词、元散曲等各个时期多种体式的古典诗歌.仅以苏教版高中语文教材为例,其必修教材全五册共编入古诗13篇,必修教材的读本全五册单列五个专题编入古诗48篇,选修教材《唐诗宋词选读》选入古诗65篇,选修教材《唐诗宋词选读读本》选入古诗64篇.以上总计为190篇.其篇目之多,跨度之大,体制之全,内容之丰,蔚为大观.
然而,高中古代诗词教学的现状堪忧,无论是教学之量还是教学之质,均和课程目标任务相距甚远.教材数量和教学内容被裁成一个“略”字：对必修教材中规定要背诵的古诗,重背略讲；对选修教材中的65篇古诗只选讲若干,其余略去不学；对选修读本的64篇古诗,不指导学生课外阅读,全部“略”为“冷藏”.教学方式被缩减成一个“讲”字：以教师的讲代替学生的学,以教师的告知代替学生的感知；以教师的主观意愿,挟持学生的审美鉴赏个性.教学目标被异化为一个“考”字,“以考定教”“为考而教”的现象相当普遍.
如此流行如此低效的古诗教学不能不引起我们深刻的反思.笔者现就古诗的特征是什么、古诗教学教什么和怎样教,谈一些粗浅的看法.
一、诗化的生活和诗化的人格
诗化的生活和诗化的人格,是古诗最突出的特征.古诗凝结了诗人对社会生活的独特发现和独特的艺术创造.诗人以独特的视角,发现、择取了强烈触动自己情感的人和事、景和物,并借助“诗”的形式,运用独特的表达方式、表现手法和言语风格来抒发自己的情和意.诗人借助两个“独特”,从原生态生活瞬间提炼出的“生活”,是诗化的生活；而诗句中叠映出的“人格”,是诗化的人格.
1.诗化的生活.
古诗是高雅的语言艺术,语言是人类心智的建构物.为了反映自己的生活状况、人生遭际,诉说自己即时即地、即景即事的感怀,诗人借助诗化的语言,或描眼前之景,或状心中之物,或叙当下之事.无论是赠友送别、羁旅行役、边塞军旅,还是咏史怀古、山水田园、咏物述怀,这些诗章,无不是诗人亲见、亲闻、亲历、亲感所成.因而,优秀的诗篇,均是诗人内心情意外化的真实写照.“诗者,天地之心.”“诗者,民之性情也.”（刘熙载《艺概》）一首佳作,就是一幅包孕着诗人深远情思的生活画卷.“江月去人只数尺,风灯照夜欲三更.沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣.”（杜甫《漫成一首》）这是杜甫以悠闲的心态欣赏到的月夜江上宁静的生活图景；“小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.”（苏轼《江城子》）这是苏轼在妻亡十年之后,以悲痛之情梦见当年妻子的生活图景.古诗词所创造的生活,绝非原生活的“套版”,它虽源于生活,但凝练了生活,诗化了生活.上述杜甫的诗,如果不是择取“江”“月”“灯”“鹭”“鱼”等富有特征性的月夜江上之景物,不是借助以动衬静的艺术手法,就不会富有恬静、闲适、神秘之美.苏轼的诗如果不是以意幻情真、虚中寓实的细节刻画,就不会绵邈无尽,催人泪下.
2.诗化的人格.
情感是诗歌的灵魂.可以说每首优秀的古诗中都站立着一个或几个情感丰富、呼之欲出的人物.的确,古诗中植入了诗人的人格基因.李白壮游天下,生性狂放,“安能摧眉折腰事权贵”的磊落不群的铮铮傲骨；杜甫饱经苦难,颠沛流离,却愿“大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的仁爱精神；苏轼面对人生短暂、仕途惟艰所表现的“一蓑烟雨任平生”的达观态度；辛弃疾“把吴钩看了,栏杆拍遍”报效国家的赤子之心,皆在各自的诗作中展示得淋漓尽致.
古诗中,诗人人格的形成和展示是相当复杂的.它有着鲜明的时代特征,不同朝代不同时期的社会背景给诗人们打下了不同的时代烙印；它有着清晰的地域差异,“映日荷花别样红”的江南水乡和“平沙茫茫黄入天”的塞北荒漠,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的乡村农舍和“雕栏玉砌应犹在”的都市宫廷,会带给诗人不同的价值取向和审美情怀.而起决定作用的,当是诗人在历史文化传承中所形成的个人修养.个人修养,决定了诗人表达生活阅历及理想追求等方面的差异性.诗人的形象不是直白宣示,不是和盘托出,而是经过诗歌艺术的深度加工和精心装点,隐身于字里行间的“诗化形象”,诗作显示给世人的“形象”,往往是诗人主观认为的最佳“形象”.换句话说,诗人在诗中的形象已由“自然人”转化为“诗化人”.其人格当然是诗化了的人格.
二、创建诗蕴和以诗化人
1.创建诗蕴.
古诗阅读教学离不开创建诗蕴.那就是借助读、解、赏、评,准确解读诗意,深层探求古诗的思想情感内涵和文学艺术价值,进而发现诗人在烛照生活的深度和广度上,在表达情意的手法和风格上所作出的特殊贡献.这个过程是还原当时生活、感受人格魅力、享受艺术熏陶的过程.
如何创建诗蕴?清人况周颐说得好：“读词之法,取前人名句意境绝佳者,将此意境缔构于吾想望中.然后澄思渺虑,以吾身入乎其中而涵泳玩索之.吾性灵和相浃而俱化,乃真实为吾有而外物不能夺.”（《蕙风词话》）这段话精当地介绍了古诗词的解读之法.其中的“取”“想”“虑”“入”“玩”“化”几个节点,值得我们借鉴.“取”,就是选取一首古诗中的词句、意境最精彩之处；“想”,就是展开联想想象,完成对整首诗歌的画面复现；“虑”,就是对古诗的名句之妙意蕴之丰深入分析,反复考量；“入”,就是进入诗境,感同身受,和诗人同处一境,同感一情；“玩”,就是赏心悦目,沉浸玩味,获得审美享受；“化”,就是受到诗作性灵诗人气质的感化,思想情绪上、艺术修养上得以升华.
涵养创造智慧论文参考资料：
结论：诗化智慧，涵养创造智慧为关于涵养创造智慧方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关智慧与涵养论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
