原创《新世纪诗歌书写和传统之关系》：本论文为免费优秀的关于诗歌论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
[摘 要]中国新诗自发生以来,与古典诗歌传统的纠缠就没有中断过,至今也未有明晰的结论.新世纪之交,有的诗人在写作转型中,重新意识到传统的价值,他们开始向其寻求资源,以通过革新和改造传统,来寻找诗歌写作的新方向.诗人们在对接传统的过程中,发现境界也是现代诗歌诗意生成的重要标准,而境界的生成,又关联到诗人在继承传统时对历史感的认知,这几者结合在一起,共同构成了对现代诗歌与传统之关系的呼应.
[关键词]新世纪诗歌；传统；境界；历史感
[中图分类号]I20725[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）04-0045-05
对于新诗和传统之关系的讨论,在近百年新诗史上,似乎从来没有停止过.不仅诗人们对其有着多元化的理解和实践,诸多学者也投入相当精力进行研究.虽然论争不断,但诗歌写作与传统的对接在何种程度上能达成一致,并得以充分实践,此命题一直未能清晰化、明朗化.新世纪之交,许多进入“中年困境”的诗人试图进行写作转型,在转型过程中,他们中有诗人意识到新诗的出路还是要向传统寻求资源,这是一个新的美学信号：传统在当下的意义获得诗人们的重新认识,而如何去有效地继承与革新传统,乃成为一个重要命题.对诗歌境界的挖掘,对历史感的恢复,又是这一命题所要达到的关键目标,它们相互见证,共同构成了新世纪以来诗歌写作新方向.
一、重新理解传统的价值
在1958年3月的成都会议上,*指出了中国当代诗歌的两条出路：“第一条是民歌,第二条是古典.”[1]（p799）现在看来,民歌并不是中国诗歌的最终出路.就在当年的大跃进运动中,中国产生了全民写诗的盛大景观,民歌几乎是唯一的形式,而在伴随全社会大跃进的那场诗歌大跃进中,几乎没有能够流传下来的经典.经历了文学改革上的失败,重新回到民歌之路,至少在当下诗坛是行不通的.
*所言中国诗的出路,第二条是古典,关于这一点,1949年之前的现代诗人们有过不同程度的尝试,但并未走出一条全新之道.在新时期以来的先锋诗人那里,中国古典诗歌无法和西方现代诗相比,他们师承大多都是西方现代诗人,极少有人承认自己受过古典诗歌影响.同样属于汉语诗歌体系,新诗何以与古典诗歌“老死不相往来”呢?作为诗人和翻译家的黄灿然对其做过解释：“由于现代汉语的意义在于重新命名,故在新诗及后来的现代汉语诗歌发展过程中,诗人使用的语言越是靠近汉语古典诗歌的语言或文言,就越是无法获得重新命名的力量,成就也越低.”这还是在于自由创造与恪守规范之间的博弈,现代汉语诗人要打破束缚,重新建构新的机制,但对于古典诗歌的强大力量,他们又不可能视而不见.“古典汉语诗歌对现代汉语诗人构成的,实际上是阴影,一个真正的阴影”.这个阴影不对现代汉语诗人构成多么大的压力,但形成了一种隐秘的挑战：“它不仅挑战现代汉语诗歌写得像它那么好,还挑战现代汉语诗歌平分它的读者.”[2]那么,现代汉语诗歌如何超越古典诗歌,就成为近百年新诗历程中很多诗人一直在考虑和实践的难题,这可能不是西方诗歌那种“影响的焦虑”,而是如何摆脱这样一个长久挥之不去的阴影.从新世纪诗人的创作回归来看,与其摆脱,不如直面它,去虔诚地借鉴古典诗歌的“人文情怀”.
五四以来,我们虽然废弃文言,实行了白话,这一策略只是让白话诗创作对于整个中国现代文学起到了“开路先锋”的作用.此后,西方诗歌对中国的影响日显,而诗人们一度与传统也是若即若离.即便有诗人不认可传统对新诗的影响,但其创作中仍然带有古典痕迹.新诗发生之初,现代中国文学经验表达是单向度的,当时为与传统决裂,曾有极端方式：只要与古典相关的,一概打倒.这样造成的结果,就是初期白话诗像“夹生饭”,因为没有进入到一个成熟时机,既在形式上革新得不彻底,在内容和意韵上又无诗味；虽然后来吸收了西方现代诗的经验,但内里的雅致和美感还是显得匮乏.1930年代,新诗在经过十多年的实践后,获得了它相对稳固的地位,这才有诗人意识到不可轻率地反传统,新诗创作与古典诗歌也有了对接的可能：“在白话新体诗获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑地有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产.”[3]（p3）戴望舒是较早的实践者,卞之琳也意识到新诗对古典诗歌的继承问题,其创作后来也是顺着对古诗的传承而进行,书写自然且不露痕迹.
1949年前后,新诗与古诗的关系又显得疏远,虽然有民歌和政治抒情诗的国家立场,但“革命”的反传统在实践上获得了诗人们的响应,白话文至此已失去了汉语言的优雅.新时期以来的现代诗虽然部分地接续上“五四”的现代传统,但更像是西方诗歌的汉语翻版.从这方面来看,先锋诗歌有自己的“内伤”,这种“内伤”表面看不出,但从语言表达和精神层面来看,确实有些残缺不全、中气不足,这可能是西方化与反传统合谋的结果.“内伤”如何治疗?当与怎样理解我们的传统息息相关.“对诗人来说,传统不仅仅是唐诗宋词,正史、野史、书札、笑话、诸子百家,全是传统,全都必须面对”[4]（p24）.传统对于诗人来说,不仅仅只是文学,而是延伸到整个大文化范畴.诗人们可以从任何传统文化中获取写作资源,只要意识到传统对于自身的重要,就会自觉地去追寻适合自己的文化,而不是一味地否定和拒绝,认为借鉴传统就是保守和后退.如果真是如此,传统对于诗人来说,不是一种“在场”,而是负担和枷锁.但凡写到一定程度,诗人对于传统的接续就会变得顺理成章.优秀诗人不会去完全复制传统,而是在借鉴中超越传统.于坚说：“古代传统对我意味着‘彼岸’.”这种对待传统的态度,是诗人意识到传统对于自己所具有的一个高度,并非能轻易达至,当然也不会高不可攀,完全取决于如何认知与运用传统.
新世纪以来,越来越多的先锋诗人意识到传统的重要性,他们开始从唯西方是从的状态中走出来,领悟到古典也是写作的重要维度,这种反思甚至一度成为某种文学实践的自觉.“自中国新诗发轫至今,传统对于新诗写作的意义一直处于悬空状态.如果我们承认传统对新诗写作是一个坐标,那么,没能使之放射出它本可以放射出的光芒,其责任既在诗人,也在学者”[4]（p80）.当诗人们从单一的西方影响中醒悟,发现传统是一个可以去靠近的坐标,那是很多写作到一定境界者不可逾越的阶段.诗人对传统的认可大都是在精神层面上,而不是纯粹的技术嫁接.朵渔说：“现代汉诗没有对传统精神的继承是走不远的.”这一言说并非武断,是诗人经过长久的写作和思考后所得出的结论.传统精神对于新诗的影响,根据诗人们各自的觉悟而有不同阶段：有的诗人很早就已理解,有的诗人要迟至中年才会明白,还有的诗人则一生难与其产生交集.
诗歌论文参考资料：
结论：新世纪诗歌书写和传统之关系为适合不知如何写诗歌方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于诗歌大全100首 小学生论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
