原创《拜金价值观和张爱玲早期小创作》：本论文为您写张爱玲毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
摘 要：张爱玲宣称自己拜金,这不仅颠覆了中国传统知识分子的价值观,而且表明她走在近代知识分子的前列,在海派文人中她也实属先锋.促使张拜金的四大因素是：上海消费文化语境、市民身份认同、个人独特经历、张个人的女性观.拜金价值观影响了张早期的创作,她的许多小说讲述拜金女的世俗人生故事,深入地刻画女性在物质上的渴望、焦虑,拜金女蕴含丰富的美学内涵.同时,她们具有复杂的现代意义,张理解、同情甚至有时认同她们的做派,她又希冀女性超越自身缺陷如依附人格、金钱枷锁等.因其价值观的独特和先锋反映在创作上,1940年代的张爱玲在中国现代文学史上具有重要地位.
关键词：拜金价值观；早期小说创作；拜金女形象
中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2014）1-0092-07
一
张爱玲是一位特立独行的作家,年少时更是狂放,甚至标举自己是拜金主义者.这显然是一种新潮的姿态,她突破了中国文人的底线.
受儒家思想影响,近代以来的多数中国文人仍以“修身、齐家、治国、平天下”为己任.五四新文化人反封建,大体上反的是封建礼教,以实现人的全面解放；但在价值观上他们传承中国传统,致力于民族、国家的新生、富强.现代作家的创作大都注重文学的宏大社会价值,如鲁迅的“呐喊”、文学研究会的“为人生”等.在近现代,正因为有了一大批这类文化人的坚持不懈,中国社会的现代性才得以在艰难曲折中大步前行,因此,在近现代史上他们属于主流派.
需要指出的是,由于科举的废除,文人突然进入仕途无望,所谓的“黄金屋”在一夜间坍塌,所以,文人必须通过自己的劳动解决生存问题,而不是寄希望于封建帝王的卵翼.儒家世俗社会的读书人以君子自居,耻于言利,继承了儒家人生价值观的现代作家如何面对吃饭的问题.更尖锐的问题是他们如何谈钱的问题.陈明远的研究在这方面有独到的价值.他的著作以史料的讲述见长,现代文人如李大钊、鲁迅、郑振铎、郁达夫、金岳霖等在金钱上的自觉进入了他的学术视野,而鲁迅和北新书局的版税官司是一个叙述重点.他认为：“离开了著作权的鲁迅,不是完整的鲁迅,更不是真正的鲁迅.鲁迅维护自己的著作权,为后代‘爬格子’的同行们树立了一个范例.”①他肯定了鲁迅等现代作家一方面具有古代文人的精英意识,是民族的脊梁,他们建立了知识分子的新传统,实现了儒家价值观的现代转换；同时,在金钱上他们有一种新的态度,即争取个人的经济权利,又因经济独立,鲁迅等有了独立人格,这是一种有别于古代文人的全新生活方式.
陈明远的著作遗漏了海派文人,这是一个不小的缺点.上海在近代是一个商业大都市,消费主义文化盛行,海派文人依靠稿酬、版税独立地生活,既走在全国前列也很普遍.叶中强的《上海社会和文人生活》弥补了陈明远的缺憾,而且,据叶考证,最早为版权打官司的是李伯元,早在1904年李就起诉不法商人侵权并最终获胜.所以,在研究文人的近代转型这一课题里海派文人不可或缺.
和主流作家不同,海派文人属于非主流,他们走得更远.叶中强提到,“‘鸳蝴’作家的作品,直承晚清文人的市民社会意趣,却有意无意地规避了其‘小说救世’论的高滔义理,将叙事的兴奋点,落实于中国社会转型中一个‘可以触摸和感知的现代’——上海市民社会及其日常生活,和市民大众共同消受着近代城市生活带来的‘新 和新苦恼’.作为一种近代市民社会的‘叙事陪伴’,民初作家及其后继者的作品,和以宏大叙事为价值指向的新文学,共构了一幅20世纪中国文学‘现代性’的历史图景.”②从表面上看,这段文字说的是,“鸳蝴”派即通常所说的旧海派以及后来者新海派和主流文学有差异,主流作家强调文学的重大社会价值,海派文人则倾向于小叙事的文学.但加以深刻剖析我们会发现,海派和主流作家的根本差异还在于,海派文人的人生价值观在一个新的文化语境中发生了质变,而主流作家仍属于传统型文人,他们持儒家观念.由于海派作家不再担当“治国、平天下”的重任,所以,他们的文学创作无须往大里做,而在现实生活中,他们也不像主流作家那样急切地参和“大事”,如同在1930年代的上海,左翼作家是无产阶级斗争中的一个群体,海派作家如施蛰存等则往往置身于事外.
海派作家生活在商业社会中,不耻于谈钱,凭借稿酬和版税获得独立生活的地位,在价值观上他们不再有儒家的宏大人生追求,喜好都市世俗生活,这意味着,有的作家可能走向另一个极端,即反叛“君子不言利“的传统,沉湎于物质或拜金.张爱玲在散文《童言无忌》里就公然宣称：“一学会了拜金主义这名词,我就坚持我是拜金主义者.”③不可否认,这里有张爱玲年少轻狂、信口开河的成分在内,因为综观1940年代的张爱玲,她并不是一个无原则地贪求金钱的人.但张爱玲喜欢钱、懂得钱的好处,近乎拜金是不争的事实.应该说,张的做派在海派文人群体里仍称得上是先锋,因为发文宣称自己拜金的作家张极有可能是第一,至少稍有名气的文人都不会像她那样炫耀.如在20世纪30年代,当沈从文批判海派时,没有海派作家出来承认自己是海派.回避的缘由是,海派属于商业竞买的文人,贪图钱财.哪怕有的文人真的到了拜金级别,他恐怕也是琵琶半抱,不肯透露真心思,如张资平.因此,张爱玲的先锋主要有二：作为海派作家,她彻底解构了儒家价值观,这是拜金的必要条件；作为个体,在新型文化语境中她确立了新型观念并将个人执迷于金钱的态度披露于外.总之,在义和利之间,张趋利而弃儒家之价值观,她放逐了国家、民族等类似于“天下”的概念.
包括张爱玲在内的海派作家消解了传统知识分子的价值观,一些作家逐利追名,就前一点,这可视为文人的转型,就后一点,可视为再转型.陈思和有一段话很有价值,“中国现代知识分子要从传统士大夫的庙堂价值取向转向民间岗位取向,是一个极为艰巨的转变.和五四新文学所造就的知识分子广场的价值取向不同,‘广场’是从‘庙堂’派生出来的,其价值取向虽然对立,但没有根本的差异.而民间岗位意识不仅仅对士大夫的庙堂意识是一种解构,对以知识分子为中心的启蒙的广场意识也构成一种颠覆.这首先要求知识分子从‘广场’的意识形态战场撤离下来,回到普通的民间社会,去寻求和建立以劳动为本的工作岗位.其次是要承认,他在普通岗位上的精神劳动有足够的价值,可和庙堂的经国济世相提并论.”④陈文所说的周作人等的确经历了两个阶段,不过,许多海派文人一开始就有异于五四知识分子,他们没有广场阶段.自从在上海从事文化生产以来,他们就彻底颠覆了中国文人的传统价值观,一直是岗位型文人,而启蒙只是副业,从庙堂到民间岗位他们一步到位.在专业的岗位上做事,海派文人自是无可厚非,至于他们中的部分人在多种因素的制约下拜金,价值取向发生再转型并非是洪水猛兽,也要视情况而论.就张爱玲而言,她拜金但未伤及他人,她生产的文学消费品大多质量上乘,所以,张的拜金并不低贱庸俗.
张爱玲论文参考资料：
结论：拜金价值观和张爱玲早期小创作为关于对写作张爱玲论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文胡兰成弄断张爱玲子宫论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
