原创《论意识形态建设中儒家文化向度》：这是一篇与儒家文化论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
[摘 要]新形势下,由儒家文化视角来把握意识形态建设,思考儒家文化在当今意识形态中占据了一个怎样的地位,儒家文化对意识形态是起到促进作用还是禁锢其突破、创新,以及如何把握儒家文化和意识形态的建设路径.针对这一和时俱进的思考题,根据不同的历史条件加以创造性论述是必要的.
[关键词]意识形态;儒家文化;路径
一、意识形态和儒家文化的关联性
意识形态作为精神文化的重要组成部分,“在国家社会中已成为主流文化的代名词”①,“是社会主流文化的精神化身”②.当前,我国的主流意识形态当属中国特色社会主义,充分体现于中国特色社会主义核心价值观,即 、富强、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、诚信、敬业、友善.主流意识形态在人们口耳相传中不断更新个人的意识形态,以至于我们更关注的是“直观”,“就是人们对于意识形态传播和落实效果的直接意识和切实感受”.③
关于意识形态的理论研究,俨然是百家争鸣的态势.有卢卡奇物化意识形态、格尔茨描述意识形态、阿多诺批判意识形态等理论研究成果丰硕,且各具特色.但当大脑抽身离开,着急赶地铁,跑业务的时候,我们想的是业绩,是养家糊口.很难想象,在分秒之间,我们竟然穿越了两个世界,一个是意识世界,另一个是现实世界.不可否认的是,意识形态它所发挥的它所反映的当前社会存在却是深陷困境.张荣华《当代社会思潮对高校教师影响及对策研究》中指出,社会思潮对高校教师影响中,“一般”最为集中.显然,作为社会先进分子的教师阶层对于社会意识形态的发展并无过多关心.而规模庞大的农民阶层则更关心的怎样吃得好,怎样穿得好.才会有“意识形态漂浮现象”在不断蔓延,或将意识形态供于神坛,并延生了一系列人文关怀弱化、诚信缺失等公共道德危机.所以,“社会主义社会的意识形态建设问题乃是当代意识形态研究中的一个重大的、紧迫的问题”.④当意识形态和权力政治联系在一起,,不管是否愿意,它终将会成为人们的价值观,逐步渗透人心,最终达到教化的功能.它明确了什么是诚信、什么是爱、什么是宽恕等当前,我国处于多领域大发展新起点,“意识形态有力量将社会群体或阶层凝聚为整体”,⑤此时,意识形态的重要性便更更加突出了.
意识形态传承了和时俱进的鲜明特点,历史已然证明,意识形态是一个动态发展的存在.从“三纲五常”、“修齐治平”到追求平等、自由.五十年代,我们热衷发展而不惜砸锅卖铁,八十年代,我们信仰社会主义,是温和的信仰而非热忱.意识形态的发展状态表明,“意识形态淡化论”只是暂时的困境,“意识形态终结论”作为未来式的存在,难以阻碍现在的发展.因而,意识形态具有人为的自我调节功能,其存在是文化的产物.
儒家文化作为形成于两千多年前而流传至今的文化形态,则是精神文化的给养.就当前社会主义核心价值观而言, 、富强、文明、和谐、爱国、诚信、友善都可在儒家文化中寻得思想根源,尤其是体现文明之“礼”、和谐之“和”、爱国之“忠”及诚信之“信”.
“礼也者,贵如敬焉,老者孝焉,兄者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉”.（《荀子·大略》）礼,和文明同为价值观的精神支柱.作为一种社会规范、道德准则,它体现了社会秩序,也彰显了社会的文明之风.尊敬尊贵之人,可以是“有朋自远方来,不亦乐乎”的热情,或是客人恭请上座.坦诚的恭敬、孝顺、恭谦、慈爱、恩惠共同促进了社会的井然.小到是路不拾遗,大到泛爱众,其教化都是为督促人修身养性,人格境界得以不断提升.
和谐之“和”意涵人和自然、和人、和社会的和谐.“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”（《孟子·梁惠王上》）人类猎食自然,同样也敬畏自然.“宜时”“宜地”的观念伴随人类劳动,所以人们会根据节气耕作,乃至梯田耕作,或推行禁海令等无论是“仁者爱人”（《孟子·离娄下》）或是“亲亲”“尊尊”（《礼记·大传》）都推动人际关系的平和发展.二十四孝教化世人不应留有“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的遗憾.尊老爱幼,孝且慈,则一家和.“人无信而不立”（《论语》）教化世人要信步天下,“见义思利”“义然后取”（《论语·宪问》）“舍生而取义”（《孟子·告子上》）以义强调适度,信且义,则大家和.抱持“仁爱”之心,践行“礼乐”之道,如此,人人和睦,社会亦趋井然.“和而不同”（《论语·子路》）是儒家追求的“天下大同”的社会思想.“小德川流,大德敦化”（《中庸》）即强调各行其是的不同,也强调了总体整合的和.人和人、民族乃至国家之间,尊重“和而不同”,是以和平共处.
相反,少了包容,便难相处,难和平.国难当前,更讲求一个“忠”字.过去,君王为国之代名词,“君为臣纲”,臣子尽职尽责便是忠,便是爱国.“君使臣以礼,臣事君以忠”（《论语·八佾》）而并非愚忠,其前提是君要礼于臣.“国家兴亡,匹夫有责”,尤其是食君俸禄的臣子,以精忠报国为己任,为报负.“忠”常以忠信以表“己欲立则立人,己欲达则达人”的坦诚爱国之心.
礼乐之地,和谐之邦,必然有诚信的立足之地.儒家强调的信即不欺无妄.“道千乘之国,敬事而信”、“和朋友交而不信乎”（《论语·学而》）治国要有诚信,交友要有诚信,而修行诚信更是“五德”之信对每个人的要求.“自天子以及废人,壹是皆以修身为本”“修齐治平”（《礼记·大学》）是志士一生的追求.遵礼、尚和或忠信最终能够到达一个什么样的高度,归根结底在于修身.儒家修身法则在于“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”（《礼记·大学》）从穷尽事物出发,获取知识,使自己的意念真诚,便可端正思想,达到修身的目的.但凡意念不真诚,以致思想不端正,便会出现诚信危机、食品安全等问题,乃至 枉法,从而破坏社会秩序.
“意识形态和传统的关系也是不可分割地交织在一起.如果说,传统是由已经陈旧的、过时的意识形态构成的话,那么,意识形态就是未来的传统”⑥.儒家文化和意识形态同为精神文化的重要成分之一.儒家文化是意识形态的动力源泉,赋予其内涵并包容多元;意识形态则是儒家文化的传播媒介,赋予其时代特征并广为传承.
儒家文化论文参考资料：
结论：论意识形态建设中儒家文化向度为关于儒家文化方面的论文题目、论文提纲、儒家经典名句论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
