原创《魏晋南北朝经学演变和更新》：该文是关于魏晋南北朝论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：皮锡瑞在《经学历史》中认为：魏晋为经学中衰时代,南北朝是经学分立时代,并不能代表这个时期经学的全貌.东汉末年郑学的出现,标志着经学兼容古今而演变的方向.三国时期经学在南方传播,出现了南北互动的新气象.魏晋经学在北方继续传承,并在演变中得到发展.十六国北朝各少数民族统治者“变夷从夏”,缩小了胡汉民族文化的差异,中原儒学虽历经丧乱而得以存续,更值得注意的是妇女也参加了经学教学和学术传承.北朝经学继承两汉以来的传统,比较重视考证,而不善于创新.东晋南朝儒学受玄学的影响,清谈之风推动了儒释道的交流,教育格局多样化促进了儒学的玄化.所谓“南人约简,得其英华；北学深芜,穷其枝叶”,出现了南北学风的不同趋势.陆德明撰《经典释文》,由陈入隋入唐,将南学传入北方.颜师古、孔颖达定《五经正义》,亦多从南学.南学终于成为唐朝经学的主流,并成为中国传统文化的主流.
关键词：魏晋南北朝 经学 学风 演变 更新
中图分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2016）04-41-56
我国近代著名经学家皮锡瑞（1850-1908）在《经学历史》中认为：两汉为“经学极盛时代”.1魏晋为“经学中衰时代”,中衰的原因,一是政治变迁,“经学盛于汉；汉亡而经学衰”.2二是学术走向,“郑学出而汉学衰,王肃出而郑学亦衰”.3南北朝是“经学分立时代”,其原因是国家分裂,“自刘、石十六国并入北魏,和南朝对立,为南北朝分立时代,而其时说经者亦有‘南学’‘北学’之分”.4
周予同在1928年为《经学历史》写的《序言》中明确指出：“皮氏是经今文学者.”5又说：“不要忘记皮锡瑞究竟只是一个经学家而不是史学家.因为他不是史学家,所以史料的搜集不完备,史料的排比不妥善,而且每每不能客观地记述事实,而好加以主观的议论.”6周予同对《经学历史》的评价是中肯的.所以皮氏所说的魏晋“经学中衰”,并不能代表魏晋经学的全貌.皮氏所说南北朝“经学分立”有一定道理,但对“南学”“北学”之分的意义缺乏足够的分析.
本着实事求是的精神,从历史学的立场和视角来研究魏晋南北朝经学的演变和更新.一是要去除派别成见,对经今文学和经古文学给予平等的地位.二是要考察经学传播的地域范围是否扩大,学者及受众的人数、性别及民族成分是否增加.三是考察经学和玄学、佛学的互动关系,对经学的演变和更新起了什么作用.四是考察教育内容和格局的变化是否促进了经学的进步.
一、两汉经今古学之争是政治问题也是学术问题
两汉经学的成立,在政治上始于汉武帝的独尊儒术,西汉所立十四博士都是今文学家.其中：《易》有施、孟、梁丘、京房四家；《书》有欧阳、大·小夏侯三家；《诗》有齐、鲁、韩三家；《礼》有大·小戴二家；《春秋》,有公羊春秋颜、严二家.
武帝好大喜功,造成“海内虚耗,户口减半”1的恶果.到元、成、哀、平之世,各种矛盾激化.王莽以刘歆为国师,利用古文经的《周礼》《春秋左氏传》《毛诗》《古文尚书》,推动托古改制.王莽虽尊古文,但不废今文.他以周公自居,但很多改革不切实际.王莽失败,光武中兴,又废古文,提倡今文经.但古文经仍在民间流传.
章帝建初四年（79）十一月,大会诸生、诸儒于白虎观辩论,“讲议《五经》同异”,“帝亲称制临决”.2建初八年（83）十二月,诏曰：“《五经》剖判,去圣弥远,章句遗辞,乖疑难正,恐先师微言将遂废绝,非所以重稽古,求道真也.其令群儒选高才生,受学《左氏》《榖梁春秋》《古文尚书》《毛诗》,以扶微学,广异义焉.”3章帝的诏书,一锤定音,古文经取得了和今文经同等的待遇.经今古文之争的政治问题基本解决,东汉今古文并行已成常态.但政治问题的解决并不等于学术问题的解决,经今古文之争在学术领域依然进行.
东汉的今文学大师,除何休外几无名人.古文学大师,则有贾逵、郑众、马融、许慎.何休作《公羊解诂》,为《公羊》辩护,写了《公羊墨守》《左氏膏肓》《榖梁废疾》.郑玄毫不客气,“乃发《墨守》,针《膏盲》,起《废疾》.休见而叹曰：‘康成入吾室,操吾矛,以伐我乎.’”4
郑学的代表人物郑玄,字康成,北海（今山东潍坊）高密人.东汉末年,他在太学受业,先通今文,后通古文,曾“师事京兆第五元先.始通京氏《易》《公羊春秋》《三通历》《九章算术》.又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》.以山东无足问者,乃西入关,因涿郡卢植,事扶风马融”.5郑玄博学多师,兼通今古文.他以古学为宗,兼录今学以附益其义,并下功夫遍注群经,自成一家之言.史称：“凡玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》,又著《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异议》《答临孝存周礼难》,凡百余万言.”6
郑玄并非专主古文.他博习古文,今文、谶纬之学,采取今文的长处,又混合谶纬,融入古文,多有创新,使古文学获得极大胜利.皮锡瑞说：“郑君康成,以博闻强记之才,兼高节卓行之美,著书满家,从学盈万,当时莫不仰望.”7东汉末年郑玄的出现,标志着魏晋经学兼容古今而演变的方向.由于郑玄弟子众多,影响很大.其门人山阳郗虑、东莱王基、清河崔琰,还有乐安国渊、任嘏都出仕曹魏,著名于世.所以,郑学在曹魏一代,仍有一定影响.
二、汉末至三国经学在南方的传播和影响
两汉时期经学传播的地域主要是北方黄河流域.汉末至三国随着人口的流动迁徙,经学在长江流域传播,甚至影响到南方的交州；并反馈回北方黄河流域,出现了南北互动的新气象.
(一)汉末荆州学者对经学的传播和影响
汉末董卓之乱,黄河流域的大批难民涌入荆州地区,其中“关西、兖、豫学士归者盖有千数”,8刘表对这些北方来的知识分子安慰赈赡,并加以录用,发挥其文化优势,致力于保境安民,恢复经济和文化.
魏晋南北朝论文参考资料：
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