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摘 要：余秋雨先生,是我国著名的学者、作家.他的《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等散文集,受到了广大读者的青睐和好评.本文拟从余秋雨文化散文的艺术特色出发,对其别具一格的写作风格进行分析,同时也参阅了诸多的材料,主要先从总体上浅谈一下他散文写作风格,再从他表达的主题、语言的特色、表达的方式等方面分述,继而体会余秋雨文化散文的艺术特色和现实意义.
关键词：余雨秋;语言特色;表达方式;
剧场效果;小说化特点;典雅当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨.余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等,都受到了广大读者的热烈欢迎.据说,单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次,可见其散文的魅力.余秋雨的独特之处在于,他打破了传统散文的束缚,创造了新的意和思结合的文化散文,借山水风物,寻求中国文化意蕴和人生真谛,探寻中国文化的巨大内涵和中国文人的人格构成.本文试就其艺术特色和现实意义进行一些初浅的探讨.
余秋雨历史文化散文主要内容
余秋雨的散文开始“提及一些重大的事情”,在余秋雨的一系列“文化散文”中,始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问.一个民族的历史,是这个民族共同的精神财富,是这个民族的民族特性中正面因素和 因素纠结而成的“沉淀物”.历史是走向未来的阶梯,忘却了历史,也就丧失了通往未来的立足点.因此,余秋雨在90年代初这一特定的时刻,把“历史”作为自己思考的核心材料,对历史进行了一场艰辛的“反刍”,把对历史的重新阐释作为重建新文明的第一步.余秋雨创造性地在历史和文学之间找到了契合点,在文化学者和人民大众之间架起了一座沟通的桥梁,在历史和现实之间、现实和理想之间,纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋.梅洁女士评论说：余先生以一个文学理论家、文化史学家和作家的多重身份,依着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力,借助人类文字的载体——散文,洋洋洒洒地揭示中国文化巨大的内涵,在博大精深的中国文化和古老、神秘的中国历史中,竟以轻扬的散文做着最深刻最潇洒的穿越.余秋雨的散文“深入浅出,把很大的问题,很深的道理,用不多的篇幅,浅近的话说出来”,这才称得上大手笔.是啊,读余秋雨的每一篇散文,仿佛看见一个历史的哲人,沉思着跋涉在大自然的山水、江河、废墟、小镇之间,我们也和这位哲人一起,品味历史,体验文化,让唐朝的烟宋朝的风,拂拂地吹过多情而脆弱的心灵.
余秋雨文化散文的艺术特色
余秋雨的第一本散文集《文化苦旅》,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》.读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套.在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见.浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义.
在目前文坛泥沙俱下、日益堪忧的情况下,余秋雨独树一帜的写作风格,开辟了散文新文风.“余秋雨将中国传统文化意境和现代意识连接在一起,以逆向操作的方式异军突起,呈现给读者一种新的阅读文本,激发起他们新的审美趣味,”从总体来说,一方面气势磅礴,潇洒自然,一气呵成,让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然,时而对历史深沉愤慨;另一方面,他一唱三叹,一步一回首,低沉的调子,悲怆的氛围,一次次让我们去思考历史、自然、人生.作为一个文化意识较强,颇具历史感的散文作家,尽管行走匆匆,却常能俯仰古今,见微知著,从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵,进而做到历史和现实相沟通,哲理和形象相交融.因此,在综述的前提下,我们现着重从他的语言特色,表达方式等几个细节略谈一下.
(一)文学语言的独创性
1.剥除装饰,显露本色
语言的外在的装饰,余秋雨在早期的学术著作中倒是时时呈现,可以说那是他挑战学术话语枯燥性的一个实验,我们在《中国戏剧文化史述》和《艺术创造工程》中都能看到.但是,当他一写散文反而进入了最本真的语言状态.人们读到《文化苦旅》的第一句是：“莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地等”朴素得让人眼睛一亮.为什么写学术著作讲究色彩,写散文却洗净了色彩呢?因为从学术进入散文,也就是脱去外套进入生命的自然状态,越朴素则越能彰显本色美.文字间有大量信号足以证明,余秋雨是很能雕刻文字的,可以雕刻得非常优美,但他放弃了这种雕刻,故意追求“净空无色”、“真水不香”.例如,张爱玲年轻时写的句子：“房里有金粉金纱深埋的宁静,外面风雨淋琅,漫山遍野都是今天”,我估计,余秋雨先生也会喜欢,但他不会这么写,觉得雕刻过度.
除了剥除色彩的装饰外,他也不喜欢“气息”的装饰.他的文字既没有名士气、简古气、园圃气,也没有桐城气、新月气、哈佛气,更不追求京味、川味、塞外味.他让所有的气味都回归内容之中,只让语言变成当代中国文化人日常的感性话语,然后再来负载不同的内容.这是一种舍弃,甚至是一种牺牲,但他手下这种无声无色的语言进入了一种无障碍状态,几乎具有了无限的发挥可能.我认为,这也是余先生自从操持文学语言之后能够纵横驰骋、无学不窥、无远弗届的原因.有的作家,则让过于有特色的语言困住了生命,只能发一种腔调、摆一种姿势了.
2.感性叙事,构筑场景
余秋雨先生的文学语言,着重于感性叙事.这和着重于抒情或议论有很大的区别,他认为叙事是文学之本,抒情和议论都应以叙事为基础,因此他希望中学里的作文教学应加强叙事训练,缩小抒情和议论的比例,并把它们沉淀在叙事之中.但是,由于抒情常常被误会成“文学性”,议论常常被误会成“深刻性”,叙事历来不被充分重视.余秋雨的文章中,几乎不见单独的抒情,偶有较长篇幅的议论,但主体部位一定是叙事.最佳的议论也都渗透在叙事之中,叙事之前的议论.只是介绍性、引入性、铺垫性的手段,为了引出叙事.余秋雨先生敢于在语言中洗去装饰和色彩的原因.他认为语言的感性远超语言的色彩,同样,对场景的铺排胜过一切零星的装饰.
张扬论文参考资料：
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