原创《古典诗词酝发性别看护》：本论文为您写古典诗词毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
儿童性别意识的形成是一个缓慢的过程,家庭教育、学校教育、同伴交流、群体嬉戏、阅读学习、社会传播等都会从各个侧面提供点滴信息和教养,渗透、雕琢、催动性别意识的生长和成熟.作为一生人格养成的重要构成部分,性别意识是自我认知、自我接纳和自我开拓的精神基石,是社会角色的出发点.出色的性别反省力常常是在接受和怀疑、斗争和疏离,唤起和确认等多重“扰叨”中趋于灵敏的,它不单指向对性别特征认知的确立,更意味着走向内在的精神生活,拥抱更趋完整强健的身心.
有人抱持西方女性觉醒的社会运动观念,认为中国并没有丰富的性别文化和女性自身的精神经验留存,其实是粗糙的印象,虽可设想在漫长的农业形态下,女性若拥有和男性同样的话语权,中华典籍里将会呈现怎样令人绝倒的芳菲,但仍旧不应一笔抹杀以男性为写作主体的古典诗作在性别经验上的耕耘成果,而且毕竟他们不是凭空创作了那样的 故事,只要有文学的细心,也可以在里面看到女性身心的舞蹈.更加不容错过的是,一些“雌雄共体”的诗心,以人之同情、爱情、超情,施布了一方可居可游的处所,让千载之下,我们可以带着学生到那里,领会他们通过文字展开的种种有关性别的外求和内证.本真的存在和超越的存在,是性别意识教学省思中两个内涵集,也就是说 既可完成自身固有的使命,更要觅得超越和圆通,方不负历史中男男女女以身心的操劳所呈报之不倦的开示.
显·身体
在我们的传统诗作中,有大量关于身体的精彩摹写,诗人不动辄视身体为累赘、牵绊以及反德的存在,这是难能可贵的.不论是形而上的哲学传统,还是重视义理阐述的文论传统,身体在真实环境和文本环境都在边缘化的事实愈演愈烈,西方的笛卡尔更是以“我思故我在”斩钉截铁地将身体完全排除在第一性之外,这是人类身体和心灵聚讼对峙的必经之路,可悲的是,在身体和心灵的和谈远远没有到来之前,无视、掩没、宰制、残害身体的事时时刻刻都在发生.幸在诗歌中,男女身体还可以大大方方地出场,接受目光的洗沐和加冕.无论是“竹杖芒鞋轻胜马”对男性身体任真的自得,还是“彩索身轻长趁燕”对女性身体韵致的赞美,都不失为人类身体社会学里最令人慰藉的存在.特别是那些顾盼有情的少女,总是以飞跃入眼帘的出场方式,予人不尽惊喜,在这样的美好面前,古板的卫道者亦不会一点都无动于衷吧.而在李清照的《点绛唇》（蹴罢秋千）里,身体和精灵亦是交融无痕,有质有实.如果我们在教学中无视或刻意消解文本中身体之存在和反应,并进行一套逃避的解说,是对身心的不真诚,也是对人性的阉割.
不过,任何身体的出场都不是单独的出场,它势必终究要带着强大的情力,或被它侵占,或被裹挟,身体其实并不能独自筹划自身.情爱,作为强大的性意识,可以形塑身体,如“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,“两鬓可怜青,只为相思老”,一个性别和另一个性别建立了某种深刻的因缘关联,其意蕴的透露是要表现于身体的,文本传授要坦诚面向这个生存的现实.如高中人教版必修课《邶风·静女》之“搔首踟蹰”,身体是情感自然的随动,可和《周南·关雎》辗转之态同观,两者皆为不能自已之状,真切生动,无一浮饰.
在古典诗歌中,情爱是一种缓慢的精神活动,和现代多见之速生速朽的爱情相比,古典的情境总是显得徘徊、持久.慢的历史中收获的却是关系的纵深,而浮光掠影的快速消费自是不知道骨肉般的情感为何物.今人多劝慢生活,慢自然会意味着对生活项目做减法,而在“必修”项目上做加法,反复体验、细腻感受——“唯有楼前流水,应念我,终日凝眸”,添就的便是性情的深蕴,而这必定会导致记忆的深牢——“天涯地角有穷时,只有相思无尽处”,其“无终性”意味着存思者愿意在对方身上永久寄放他自己.而渴盼、求不得、寤寐思服不一定会令生命枯焦,也可能是滋养——
泽·情爱
辛弃疾之“倩何人,换取红巾翠袖,揾英雄泪”在他一贯的“壮士悲歌未彻”的咏叹调里别具风华,正是在永恒的对异性的渴盼中,不断迂回体会自己的襟怀,从而愈发深沉含韵.在古诗词史上,因为真诚传达出对另一种性别深切的期待,而赢得历史上无数女性读者特别的爱戴者,辛弃疾是为数不多的一个.曾闻有学生大胆提问,这里面有没有诗人的性饥渴,不知那位老师如何作答,我的回答是,肯定有,但是他并不局限于此——能解他千古之愁,她势必也有同样的格局能操持这深愁,她虽面容安详和美,心却能和他一同纵横捭阖,她不是一个影子,只是简单地帮他抚慰拭泪,她亦能在“谁共我,醉明月”里同醉人世,牧放性情之深壑奇峰.辛弃疾一再把对异性的渴求编织进严谨的格律里,在一次次默默的苦楚中,一次次叠加女性的形象,这个女性精神的总和在迅速地变大,最后在“那人却在灯火阑珊处”获得某种清零,轻轻便便,仿佛她从未复杂过,从未心酸过,只是美,且这种美能和时空发生一场轻盈的奇遇,从此便惊艳后世.
在辛弃疾的文本里,他以自身出发歌讴女性,女性作为他者而存在,这是跨性别的审视,但丝毫不见卑劣的玩弄、浅薄的解读,令人相信,如果 之幸福来临,他一定以最谦卑和敬重的态度来领受.这种真挚的情爱实践在杜甫诗里得到最强的注脚,高中语文教材（人教版）选取了杜甫《月夜》（今夜鄜州月）,诗人以妻子之眼写情,以心换心,体贴之状动人心扉.“清辉玉臂寒”五字最得女性之神韵,深知双臂之清寒,男子心地必是极为温厚.玉臂易寒,其知冷暖如是,是愿意把心托付出去,放心把心托付出去,他伤心高兴,却也第一时间感知对方的伤心高兴,“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”,紧接着的几乎和之同时的便是“却看妻子愁何在”！我们在教学中强调国难、民难,却常无视最迫切的教育,一位举国上下皆公认为最伟大的诗人,他身上背负了一整个民族的苦难,却也不会被它压弯脊梁,他或许在变得伟大的同时在变得抽象,而失去了日常的和颜,若学生们能以父亲的角色审视他,以母亲看父亲的角色审视他,或者以自己性别的角色思忖他,那肯定会获得最深切的感动.若见得诗人在情爱的唱叹中展开自身,亦是开了一个“私”的视域,却丝毫无碍于“公”在心中的呼啸.因公而伟大,因私而丰满.
古典诗词论文参考资料：
结论：古典诗词酝发性别看护为适合古典诗词论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关美到窒息的古典诗句开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
