原创《王船山论李泌和陆贽》：该文是关于王船山论李泌论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
摘 要：
船山分析评论了中唐两位宰相,李泌和陆贽.认为李泌品德高尚,志深识远,多谋善断,进退自如,是一位“默挽人心,扶危定倾”的大政治家、谋略家.陆贽也是一位具有远见卓识、博学多才的大政治家、政论家.但在深谋远虑、通权达变方面,陆贽不如李泌.他们都对平定中唐藩镇之乱、维护国家的统一和稳定有重大历史贡献.船山史论,为中华民族增添了经邦治国的宝贵思想财富.
关键词：李泌；陆贽；历史贡献；二人比较；历史借鉴
唐朝是中国历史上继汉朝之后又一个空前强大繁荣的朝代,史称“汉唐之盛”,至今被中国人和全世界所有华人引为中华民族的骄傲和自豪.这不仅是因为唐朝出了李世民这样具有雄才大略、开创“贞观之治”的一代英主,被北方突厥等各少数民族藩国和部落尊为“天可汗”；还涌现出了一大批贤相名将,杰出的政治家、军事家、理财家,他们不断地克服唐朝各时期所出现的各种政治危机、军事危机、经济危机,特别是民族危机,多次使唐朝转危为安.正如大思想家王船山所指出：“唐多才臣,而清贞者不少概见,贞观虽称多士,未有和焉.其后如陆贽、杜黄裳、裴度,立言立功,赫奕垂没于世,而宁静淡泊,固非及志行之所及也.唯开元之世,以清贞位宰相者三：宋璟清而劲,卢怀慎清而慎,张九龄清而和,远声色,绝货利,卓然立于有唐三百余年之中,而朝廷乃知有廉耻,天下乃藉以乂安.开元之盛,汉、宋莫及焉.”①王船山高度赞赏了“唐多才臣”,在这里重点称赞了唐玄宗开元时期的三位名相：宋璟、卢怀慎、张九龄.他们都以“清贞”著称,一位是“清而劲”,一位是“清而慎”,一位是“清而和”,正是他们清贞廉洁,“宁静淡泊”,“远声色,绝货利”,“而朝廷乃知有廉耻”,从而辅佐唐玄宗开创了远超汉、宋的“开元之盛”.充分说明了“唐多才臣”的重要的历史作用.文中提到的陆贽,是中唐德宗时的名相,正是本文所要研究的两位历史人物之一,另一位则是唐德宗时的宰相李泌.下面先介绍李泌.
一、论李泌
李泌（722—789）,字长源,原籍辽东襄平（今辽宁辽阳）,后迁居京兆（今陕西西安）,唐德宗时封为邺侯.李泌天资聪慧,六岁能诗文.开元十六年（728年）,唐玄宗召国中能言佛、道、儒者入京殿试.有人推荐当时只有六岁的李泌.李泌上殿时,唐玄宗正和燕国公张说观棋.玄宗便让张说出题考考李泌.张说便要李泌以“动静方圆”作对联,张说先说出上联：“方若棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死.”李泌脱口答道：“方若行义,圆若用智,动若聘材,静若得意.”玄宗大喜,视为奇童,赐其束帛,诏令其父母好好养育之.宰相张九龄十分喜爱他,常请他到相府玩耍.当时张九龄和严挺之、肖诚为友,严挺之认为肖诚伪善,劝张九龄疏远他.张九龄却认为：严太耿直,肖则软美.从此便远严近肖.当时还是少年的李泌见状对张九龄说：“您由一介普通百姓而升为宰相,靠就是耿直二字,现在怎么喜欢软美来了?”张九龄顿悟,忙向李泌致谢,称之为“小友”.天宝年中,唐玄宗召李泌为太子李享的布衣之交,常伴太子读书,过从甚密.后因作诗讽刺杨国忠、安禄山等人为奸相杨国忠所忌,被逐出朝廷,只得潜居名山.
天宝年间,安禄山叛乱,叛军杀入长安,唐玄宗逃往四川,途中发生“马嵬驿之变”,随行卫军杀死杨国忠,又逼唐玄宗缢杀杨贵妃,才肯继续护卫玄宗避走成都.太子李享被军民留下来主持军务,到灵武后,在朔方军的劝进下,即皇帝位于灵武,是为唐肃宗.肃宗即位时,身边文武官不满三十人,局势十分危急.在这最危难也最需要人才辅佐的时候,李泌来到了肃宗的身边,成为肃宗最重要的谋臣,和肃宗朝夕相处,大小事情无不和他商量,言无不从.李泌首先帮助肃宗制定朝廷的规章制度、朝见礼仪,从而在极度混乱无序中恢复了皇帝号令和指挥全国的权威,使全国全军有了一个平定安史之乱的指挥中心.当时肃宗就要任命李泌为宰相,李泌却坚辞不爱,以布衣身份参赞军国大计.当时李泌常身穿白布,被人称为“白衣宰相”.对此,王船山是这样评论的：“李长源间关至灵武,肃宗命为相而不受,以白衣为宾友,疑乎及洁身高尚也,而其后历仕中外,且终相德宗矣,此论者所未测也.抑而下之,则讥其无定情,始以宾友自尊,而终丧其所守.推而高之,则谓其鄙肃宗之乘危自立,紊大伦而耻和翼戴之列.夫长源志深识远,其非始自尊而终耽宠禄也明甚.若鄙肃宗之自立,则胡为冒险间行以参帷幄,既和大谋,又恶可辞拥戴之辜邪?夫长源之辞相,乃唐室兴亡之大机,人心离合、国纪张弛之所自决,悠悠者恶足以知之！”②船山指出：李泌当时辞相,并不是有些人认为那样,是自居“清高”；也不是另一些人认为的那样,是因为肃宗是自立为帝,名不正,言不顺,李泌耻为其相.如果是这样,那么李泌又何必冒着極大的危险来投奔肃宗,参赞帷幄,共谋大计.船山认为,发出这些评论的人都是不了解李泌的“志深识远”.因为李泌的这一决定,“乃唐室兴亡之大机”,“悠悠者恶足以知之”！对此,船山作了进一步的深刻分析：“玄宗之几丧邦也,惟其以官酬功,而使禄山怀不得宰相之忿,雠忮廷臣,怨对君父,而逞其毒.玄宗出奔,肃宗孤起于边陲,以待匡救于群臣.于斯时也,人竞乘时以希高位,而不知所厌止也.凡天下而不能复兴之祸,恒起于人覬贵宠而君轻爵位.贵宠可覬,则贤不肖无别,而贤者不为尽节；爵位既轻,则劝和威无以相继,而穷于劝者怨乃以生.长源知乱之必生于此也,故玄宗知其才欲官之,而早已不受；抑知其必反此而后可以立功也,故肃宗和商报功之典,而曰‘以官赏功,非才则废事,权重则难制,莫若疏爵土使比小郡,而不可轻予以宰相之名’.唯然,犹恐同功共事之人,侈望之积勿不化,故己以 之友,倚任之重,联镳对榻之隆,而居然一布衣也；则人不以官位为贵而贵有功,不以虚名为荣而荣有实,天宝滥竽之敝政,人耻而不居,而更始‘羊头关内’、高纬‘鹰犬仪同’败亡之覆轨,不复蹈焉.”③船山指出,唐玄宗几乎丧邦的最大败政之一,就是以官位来奖赏功臣,因而使安禄山产生不得宰相的怨恨（按：当时奸相李林甫当权,担心有功的边帅入京为相而夺去其权位,所以重用不识汉字的胡人安禄山为范阳、平卢、河东三镇节度使,而拥有东北边境的重兵）,最终起兵造反.当时玄宗逃往四川,“肃宗孤起于边陲”之灵武,正急盼着群臣来匡救扶助.在这天下大乱之时,很多人都想乘时奋起以得高位.而这时候也最容易出现“人覬贵宠而君轻爵位”的弊端和祸害.如果官爵贵宠可以覬觎,那么贤人和不肖之徒就没有什么区别,导致“贤者不为尽节”；“爵位既轻,则劝和威无以相继”,即恩和威两种手段都难以为继.一当朝廷拿不出更多的官位和爵禄奖励功臣,那么就会产生怨恨和离心倾向.李泌清楚地看到,这正是祸乱产生的根源,所以,当年玄宗知他有才而想封他为官,他早就不肯接受,而且他知道必须反掉这种坏风气才能真正为国立功.当肃宗同他商量报答功臣的封赏之典时,李泌答道：以官位封赏功臣,没有治国之才的人会荒废政事,而权位太重则难以防制,不如封个爵位到个小地方去安享富贵,“而不可轻予以宰相之名”.即使这样,李泌仍担心当时同功共事之人,侈望之积勿不化,所以决心以自己做榜样,以自己太子故友、皇帝“倚任之重,联镳对榻之隆”的崇高身份,仍然甘为一介布衣之士,来示范大家“不以官位为贵而贵有功,不以虚名为荣而荣有实”,来克服天宝以来“滥竽充数”的弊政,不使历史重蹈东西两汉之交时更始帝“羊头关内”、南北朝高纬“鹰犬仪同”的“败亡之覆轨”.船山通过这些鞭辟入理的分析,深刻揭示了李泌高尚的人格、伟大的理想和深远的见识.船山为此赞叹道：“呜呼！此长源返极重之势,塞溃败之源,默挽人心、扶危定倾之大用,以身为鹄,而收复之功所自基也.深矣远矣,知之者鲜矣.”④
王船山论李泌论文参考资料：
结论：王船山论李泌和陆贽为关于对不知道怎么写王船山论李泌论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文王船山与王阳明论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
