原创《陆务观读音考辨》：本论文可用于考辨论文范文参考下载，考辨相关论文写作参考研究。
陆游名和字的渊源,一种说法是出自北宋词人秦观.南宋叶绍翁《四朝闻见录》记载陆游降生之时,母亲曾梦见秦观,故以秦观之名为陆游之字,复以其字为陆游之名.另一种说法是本自《列子·仲尼篇》：“务外游不如务内观.外游者足取于物,内观者足取于身.”两种说法中,当以后者更为可信.表面看秦观与陆游的名字只是对换了位置,但秦观名字却并非源自《列子》.秦观本字太虚,后改字少游.秦观父亲因倾慕一同师事胡瑗的王观,遂给儿子取名为观（见秦瀛《淮海先生年谱》）.太虚为字,显示秦观早年“强志盛气”“好大见奇”的个性,后来秦观因仰慕汉朝马少游,遂改字为少游（见陈师道《秦少游字序》）.
《列子》“务外游”之“游”,按理似应写作“遊”,边旁从“辵”,义为遊览、观览（陆地上的）,区别于浮水的“游”.陆游的兄弟陆淞、陆濬、陆涭,皆以水旁字取名.但唐宋时期“游”“遊”不分,今存《四部丛刊》影宋本《列子》、明正统道藏本《冲虚至德真经解》等,诸本皆作“游”（参杨伯峻《列子集释》卷四,中华书局1979年版）.不仅如此,先秦典籍中“遊”“游”已可互通,凡行走之“遊”都可写作“游”,例如《墨子》用“游”处十二次,都是有关行走、交往的意思；用“遊”处仅一次,一本也作“游”（参郭锡良等编著《古代汉语》,商务印书馆1999年版）.
“陆务观”之“观”字,我们现在念作平声ɡuān（音同官）.“观”是一个多音字,现代汉语对其作了规范化处理：一,“观”作动词,义为观看、观览,或作名词,义为景观、观点,则念作平声ɡuān（音同官）；二,“观”作名词,义为楼观、宫观、道观等,则念作去声ɡuàn（音同惯）.这种规范化处理是必要的,我们也应该用规范化的读音来念古代的人名地名.但是,现代汉语的历史毕竟短暂,规范化处理与古代实际语音状况往往发生冲突,这时就要具体问题具体分析,尤其在面对复杂纷繁的古代语言材料时,更不能一概“以今度古”.“陆务观”便是这样一个例子.
陆务观的“观”,在宋代原是念去声ɡuàn（音同惯）,有陆游自己的话来作证,刘克庄《后村诗话》载：史相力荐放翁,赐第,其去国自是台评.然王景文乃云：“真翁（指史浩,笔者按）自了平生事,不了山阴陆务观.”放翁见诗亦笑云：“我字务观,乃去声,如何把作平声押了?”陆游说自己的“观”是念去声的.南宋韦居安《梅诗话》卷中亦云：陆放翁名游,字务观.观字,系去声等《后村诗话》载史相力荐放翁等近时方蒙仲有《奉题刘后村文稿》数首,内一绝云：‘昔闻秦七与黄九,后有幼安与务观.’观字亦作平声,想后村见之亦发一笑.（清嘉庆宛委别藏本）清代査慎行《得树楼杂钞》、胡鸣玉《订讹杂录》、钱大昕《十驾斋养新录》等都同意这一说法.
如果“以今度古”,对古代语音材料绳之以现代规范,那么“陆务观”的读音问题就会陷入困境.一方面陆游自己说念去声,另一方面念去声的“观”现在解释为楼观、道观,这样“务观”两个字义为“务道观”“从事楼观”,就说不通了.著有《陆游研究》的欧明俊先生在《秦观陆游名字考释》（《中国典籍与文化》2007年第1期）一文中,针对这一困境提出四种可能性：“1 陆游将‘观’字读错了；2 陆游并没有说明‘务观’取义于《列子》,而是另有他义,‘观’字读去声是对的,因此,‘务观’不可能源自《列子》,后人的理解是错的；3 陆游的自述是刘克庄的编造,错在刘克庄而不在陆游；4 如认定‘观’字读去声是对的,则陆务观既不可能源自秦观,也不可能源自《列子》,只能取义于观阙、道观的‘观’,这样理解于意义上又解释不通.”其实,欧明俊先生的四种假设都不成立,欧先生陷入困境的原因就是“以今度古”.以下笔者不揣浅陋,试加以辨正说明.
先秦时期,观有游（遊）览、游赏之义,念去声ɡuàn（惯）.例如《诗经·唐风·有杕之杜》：“彼君子兮,逝肯来游.”毛传曰：“游,观也.”唐陆德明《毛诗音义》：“观,古乱反（ɡuàn）.”又《诗经·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.”毛传：“何乐于彼园之观乎?萚,落也.尚有树檀而下其萚.”郑笺：“之,往.爰,曰也.言所以之彼园而观者,人曰有树檀,檀下有萚,此犹朝廷之尚贤者而下小人,是以往也.”唐陆德明《毛诗音义》：“古乱反（ɡuàn）”《毛传》中的“观”字单独作动词用,与“游”义略同,可解释为“往而看”,念去声ɡuàn.又如《尚书·夏书·益稷》：“予欲观古人之象”陆德明《音义》：“观,旧音官,又官唤反.”目前规模最大的《汉语大词典》中“游观”也有二义,一为“犹游览”,一为“供游览的楼台”.
除了游览、游赏之义外,当“观”用作呈示、示范的时候,古时也念去声.
《左传·宣公十二年》：“观兵以威诸侯.”《左传》卷四十三：“楚子遂观兵于坻箕之山.”《经典释文》卷十九注曰：“旧音官.注云：示也.读《尔雅》者,皆官奂反,注同.”《尔雅》卷二“观、指、示也.”晋郭璞注：“国语曰：且观之兵.”陆德明音义：“观,施音馆；谢音官.注同.”宋邢昺疏：“示,谓呈见于人也.”
《周易》第二十卦为《观》卦,其中“观”就有两种读音,朱熹《周易本义》區分得很清楚：“观,官奂反（ɡuàn）,下大观、以观之‘观’,《大象》‘观’字并同.观者,有以示人,而为人所仰也.”关于“下观而化也”朱熹又云：“观,如字（ɡuān）.下‘观天’,《大象》‘观民’之观,六爻‘观’字,并同.”“卦以观示为义,据九五为主也；爻以观瞻为义,皆观乎九五也.”清人李道平《周易集解纂疏》概括道：“自上示下,读去声,义观示；自下仰上,读平声,义观瞻.”也就是说,当“观”字义为呈示时念去声ɡuàn,义为瞻仰时念平声ɡuān,前者被看,后者看他人.作名词用的楼观、道观的观,之所以念去声也是因为它们被人观看,《伊川易传》云：“凡观视于物,则为观（平声）；为观于下,则为观（去声）.如楼观谓之观者,为观（去声）于下也.人君上观天道,下观民俗,则为观（平声）；修德行政为民瞻仰,则为观（去声）.”陆游对《周易·观卦》的二读,当然是很清楚的,他说自己“不道浑无排遣处,病观周易闷梳头”（《遣怀》）,“痴人未害看周易,名士真须读楚辞”（《小疾谢客》）,平日闲居时常研读《周易》.清胡鸣玉《订讹杂录》卷二“大观壮观等语”条以《周易》之例与陆游的务观并论：大观,音贯.《易·观卦》“大观在上”本义云：“观者,有以中正示人,而为人所仰也.”予谓凡视之,平声；有以示人,使之来观,去声.如《左传》“观兵于周疆”、《国语》“耀德不观兵”、《汉书》“观之珍宝”之类,又奇观、壮观、旧观,并应去声.杜诗：“先朝常宴会,壮观已尘埃.”此一征也.宋王景文诗云：“直翁自了平生事,不了山阴陆务观.”放翁见之笑曰：“我字务观乃去声,如何把做平声押了?”此虽戏语,亦可为用字不详出处者戒.清钱大昕《十驾斋养新录附余录》卷四“观”字条也举古音以证明陆游之说：《汉书·高帝纪》：“纵观秦皇帝.”师古曰：“观,工唤切.”王介甫诗“传觞三鼓罢纵观”、“万人同游观”之“观”,去声.秦观字少游,陆游字务观,皆去声也.王景文：“诗翁自了平生事,不了山阴陆务观.”放翁见之笑曰：“我字务观乃去声,如何把做平声押了?”（清嘉庆刻本）钱大昕这里将秦观之观一概论之,则太绝对了,因为秦观之观并非取自《列子》,未必是游观的观,所以也可以读平声.
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结论：陆务观读音考辨为关于本文可作为相关专业考辨论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文考辩还是考辨论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
