原创《诗学在悟》：此文是一篇诗学论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
南宋诗论家严羽的《沧浪诗话》说：“夫诗有别材,非关书也；诗有别趣,非关理也.然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也.诗者,吟咏情性也.盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角无迹可求.故其妙处透彻玲珑不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷.近代诸公乃作奇特,解会遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗,夫岂不工?终非古人之诗也.盖于一唱三叹之音有所歉焉.且其作多务使事不问兴致,用字必有来历,押韵必有出处,读之反覆终篇,不知着到何在,其末流甚者,叫噪怒张,殊忠厚之风,殆以骂詈为诗,诗而至此可谓一厄也.”说得很细,也很明白,读书、穷理对于作诗很是重要.诗是吟咏情性的.情性“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象”,无迹可求.若以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗,工虽工矣,但距一唱三叹有所歉焉.事不问兴致,字必问来历,押韵必问出处,读之反复终篇,不知着到何处,这实在是诗之灾难.看来严羽的基本主张是：“诗道亦在妙悟.”
诗在妙悟,不是严羽一人的观点.在他之前,唐代韩子苍有诗道：“一朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章.”今人钱钟书《谈艺录》亦说：“学诗学道,非悟不进.”
诗学之悟,有两层含义.一是诗的艺术特质、艺术规律、艺术意境精深微妙,高深莫测,不能用语言文字诠释明白,也无法用逻辑推断加以论证,只能靠诗人或欣赏者自己去悟,去心领神会.二是达到高水平的艺术境界,也是“不涉理路,不落言筌”,不易分析、不易言说.审美意象的意蕴往往在语言文字之外.这有点像佛教的“悟”.不过佛教之悟是在掌握佛性；诗学之悟是在探索诗艺的特质、规律和意境.
王国维的境界说,历来为学界推崇.他说：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.’此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻他千百度；蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处.’此第三境也.此等语皆非大词人不能道.”这三个阶段,迷茫,求索,直至顿悟——豁然开朗,从哲学意义上讲是人生事业成功必须的三个阶段,是不可逾越的客观规律.诗学的成功,也紧紧连着这个规律.诗歌是个性化很强的东西,要“独得我心”,创作出满意的诗词,必须经过这三个阶段.“直待自家都了得,等闲拈出便超然.”（吴可《学学诗》之一）通过渐修,达到顿悟,达到妙悟.
诗之悟,不是凭空冥思苦想,有三点尤其重要.一是读书、思考、总结,提高审美能力、丰富审美经验.二是深入生活,收丘壑于胸中,积累妙悟大千世界万象美质的素材.三是顿悟必自工夫来.由悟人到渐修到顿悟,如十月怀胎,一朝分娩,有一个渐进的孕育过程,不能急于求成.
一代学术巨匠胡应麟在《诗薮》中指出：“汉唐以后谈诗者,吾于严仪卿得一悟字,于明李献吉得一法字,皆千古诗场大关键.此二者不可偏废,法而不悟,如小僧缚律；悟而不法,外道野狐耳.”这里所提到的法,乃诗法,即诗词创作的方法和规律,法而不悟,如小和尚自带枷锁；悟而不法,自然是外道野狐.可见,悟法结合才有可能出好诗.
来欣赏一些名作.王昌龄的《出塞》被明人李攀龙推为唐人七绝的压卷之作.字句虽平凡,但诗人通过独具匠心的妙构,把很平凡的字句用在最确切最关键的位置,写成了一首压卷的绝作：“秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.”首句推出最美最耐人寻味的诗句,“明月”和“关”字加上“秦”、“汉”两个时间限定词,把读者带入千年以前、万里之外苍茫的意境.“兴发高远”,让读者眼前出现秦汉与胡人征战的一系列场景.征人未还这一世世代代延续下来的悲剧,使人们呼唤“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”.诗人代表时人的这一声呼唤,声调高昂,气势雄浑.王昌龄在诗学上长期的渐悟,终于使他达到妙悟的高度,有了压卷的作品.
好诗词的情境,往往会给读者的心灵造成震撼.来读北宋人张先的词《一丛花》：
伤高怀远几时穷?无物似情浓.离愁正引千丝乱,更东陌、飞絮蒙蒙.嘶骑渐远,征尘不断,何处认郎踪?
双鸳池沼水溶溶,南北小桡通.梯横画阁黄昏后,又还是、斜月帘栊.沉恨细思,不如桃杏,犹解嫁东风.
诗人写一位征夫之妇,送别之后,“伤高怀远”,直望到嘶骑渐远,不见郎踪.接下来面对斜月帘栊,独坐独眠,无尽的思念.孤寂冷清难禁,千回百转,突发奇想,有了“沉恨细思”,沉重有力,引出感天地、动鬼神的两句来：“不如桃杏,犹解嫁东风.”收尾两句之妙,妙就妙在一下子透露出这思夫女子对爱情的执著,对青春的珍惜,对幸福的向往,对无聊生活的抱愤.大文豪欧阳修极其推重后两句,称词人为“桃杏嫁东风郎中”.
诗学论文参考资料：
结论：诗学在悟为关于本文可作为相关专业诗学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文诗学论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
