原创《离散主体的精神诗学》：本论文可用于诗学论文范文参考下载，诗学相关论文写作参考研究。
摘 要：历经认同分裂、破碎和不确定的离散主体作为一个“身份未定者”,其精神诗学的核心正在于对主体的重新自我辨识、确认、追求和归属,是一个自我抗争、舍弃的过程,也是一个文化归零、身份重构的指向.本文通过重论聂华苓《桑青与桃红》,认为其从“家”的离散叙事开始,展现主体在自我追求和积重难返的权力压迫中,对各种固有框限、权力结构的全面的反抗、经由精神分裂而实现认同归零化新精神状态.由此出发,在对离散本质及跨国意义的追寻中,将离散与身份的普通关系追问提升到离散与存在的哲学探索中.
关键词：离散主体、精神诗学、认同归零、《桑青与桃红》
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1006-0677（2017）1-0026-11
聂华苓《桑青与桃红》①是书写一个中国女子桑青在经历多重离散后精神分裂的故事.小说不仅展现离散（出走、流亡、离散、劳务移民）层层叠加的社会复杂性,也展现人物在自我追求和积重难返的压迫中走向分裂、反抗的路途上的新精神状态,进而揭示了人类存在的离散性质.小说开启了华文离散文学、现代主义文学的一个新版图.然而,正因为所具有的高超艺术和复杂精神内涵,不同学者和评论家,整体的评价是肯定的,其创新性也是学界所着重解读的,但仍有诸多两极化、互相矛盾的争议.这些观点对立的原因正在于从不同的立场如男性/女性、家国/个体、正史/离散史、社会批评/精神分析、传统流亡主题/后殖民离散理论甚至现代/后现代等出发,得出属于各自立场的结论.
事实上,《桑青》中最独特最深刻之处（也是理解的核心）,或者说聂华苓的文心总不是那些言之凿凿、一言能蔽之的东西,她意欲创造的正在于艺术上的“双重性”,这种双重性体现在小说采取现实的世界和寓言的世界的双重重合的表现形式,一方面凸显离散者面对家园、传统、国族、文化等的权力重负的认同归零；另一方面也运用病理学上人格蜕变过程中的自我对抗、分裂,从而新生出一个包含着肯定与否定、矛盾暧昧的人物形象.本文将尝试在完全未删节版本的重读基础上,从离散主体的精神诗学角度对这种“双重性”进行新的阐论.
作为离散主体——桑青面临的最大问题便是认同混乱、危机问题②.在小说的卷首楔子中,移民局官员看到的桃红住屋的“墙”自动呈现了各种各样的人物“宣言”,此处仅拈出部分③：
花非花
我即花
雾非雾
我即雾
我即万物
女生须
男生子
天下太平矣
谁怕
谁怕
Who is Afriaid of Virginia Woolf
桑青弑父弑母弑夫弑女
头生腿间
阴部生颈上
正常的人
这凌乱的几段话,是桑青分离为桃红之后,刻在墙上思想状态的真实流露,表达的却是有关性别、家国、传统、身份认同“归零化”的态度.那么,在离散的每个阶段中,是什么原因导致了桑青一连串的困顿束缚、反抗背叛、逃亡离散、再陷入困境的?桑青又是如何一方面背弃父母、丈夫、女儿,一方面剔除自身的家庭、传统、身份、國族认同的?她为何以一场车祸假死来结束与重生?被视为精神分裂与疯狂的桑青/桃红,是堕落沦丧了,抑或是一种反抗的力量或姿态?其意义何在?
一、离散起点：离“家”出走与对抗传统
评论者普遍认为,《桑青》是一部中国人近百年离散史,而桑青的苦难命运的根源是“外族的入侵、政治力量的纷争和统治的恐怖”④,这种提法是较典型的社会历史批评,容易产生忽略主体内因的问题.事实上,梳理桑青一路的离散经历,可以看到,桑青的离散原因并不仅限于此外因,而是由多方面的因素形成的.而正是这些原因对桑青的认同问题产生了重大影响.
桑青的第一步,从湖北坐船到重庆显然不仅是抗日战争中流亡学生潮的影响,有其更深层次的原因：叛逆与反抗.桑青家有一祖传宝物——玉辟邪,辟邪在中国古代,是坟前的石兽（寓意“死守”?）,用来驱鬼辟邪（驱除一切非正统、正典的邪恶之物、邪恶之观念）.在桑青家,一直由男性继承者拥有、传承,然而到父亲那里,却由于“当军阀时候打伤了要害”而不能“齐家、治国、平天下,连个老婆都管不了,由她作威作福,他就戴一顶女帽子在书房打坐！那也是男人吗?”（21）,由于父亲的无能,母亲逐渐男性化,取代了他的地位而拥有了玉辟邪.桑青的母亲取代了（性）无能的父亲,从无能的丈夫手里夺过权力,并意欲将权力继承给儿子,但偏偏女儿桑青对这种权力继承方式心怀不满,曾经因为偷摸玉辟邪而被母亲关在破烂的阁楼里,想着“总有一天,我会把玉辟邪砸碎！”（24）.在同学老史的怂恿下⑤,在流亡学生潮中偷走了玉辟邪,离家出走.桑青对玉辟邪的抢夺,恰恰证明了是从对权力的抢夺而开始反抗之路.所以,桑青离开家庭不是如曾珍珍所说的“跷家”⑥,不是梁一萍所说的因日人外侵而逃亡⑦,也不是郭淑雅说的与母亲感情不和⑧那么简单.其根本原因也不是来自政治的偶发裂变,而是在现代转型时,传统家庭结构中如同玉辟邪代代相传的男尊女卑的结构性不平等,而桑青对这种结构并不认同,她以抢夺权力的方式首先占有了“权力”：
绿汪汪的玉辟邪,两只角,两个翅膀,一个翅膀缺了口,像兽,又像鸟,爬在黑布上.玉辟邪活了,在黑布上动起来了,翅膀一拍一拍的,越拍越大了等（19）
玉辟邪有着两面的象征,其中“兽”正是压制性父系霸权,而有翅膀的“鸟”则是桑青内心所萌发的关于女性平等、追求自由的,桑青在“兽”与“鸟”中摆荡,也是在旧的*观崩解和新的互相冲突的过程中实现背叛的萌芽⑨,当鸟翅膀越拍越大,显然意味着桑青反抗意识的增强.不管如何,在瞿塘峡中,玉辟邪被桑青有意无意地摔成两半,这象征着桑青走出对家庭反抗的第一步.在此,桑青离家出走的意义,从空间上而言,是对宗亲家庭的离散；从时间上而言,则是对极权的“传统人伦”的反叛扬弃.而后者,传统与历史的困囿正是当时社会处于现代转型路途上最内在的冲突,也正是现代中国革命叙事中文化离散的象征.
诗学论文参考资料：
结论：离散主体的精神诗学为适合诗学论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关诗学开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
